有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。看了矛盾的评价，使我很好奇作者萧红笔下的故乡的故事和人们?她的故乡是什么下面是小编为大家整理的2023年度红色故事读后感【五篇】,供大家参考。
红色故事读后感范文第1篇
2022关于《呼兰河传》读后感
有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。
看了矛盾的评价，使我很好奇作者萧红笔下的故乡的故事和人们?她的故乡是什么样子使他怀念?很想知道关于作者故乡呼兰河城的人、事、景、也就是所说得风土人情，人情世故。在那个时代，没有通讯设备，信息工具人呼兰河城人们的生活娱乐又是怎么打发的?带着这些问题，怀揣着好奇心我走进了她的故乡。
作者总共用七章篇幅描述呼兰河城里的故事，1、讲述了故乡呼兰河城的大环境、2、故乡呼兰河城的精神面貌，娱乐。3、故乡呼兰河城的自己家里的故事，和祖母祖父亲戚间的故事，4、故乡呼兰河城作者的邻居街坊的故事，5、因为跳大神团圆媳妇的死，6、在城里四处游荡好吃懒做的有二伯，7、工人冯歪嘴子的生活。
通过，第一章介绍的故乡的整体环境，轻轻松松把读者引进故乡呼兰河城，让读者感受到呼兰河城是一个自然，美丽，可爱的地方，“春夏秋冬，一年四季来回循环的走，那是自古也就这样的了，风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的就寻着自然的结果。”在当时没有出现信息工具，当然他们也有自己的娱乐方式，晚饭后大家(邻居们)围坐在一起，看天上的火烧云，唠唠家常。
每一章读后感受如同矛盾评价的“有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。”
读完第五章，因为跳大神团将一个如花的少女活活整死。我的眼角湿润了。因为人们的愚昧和无知，在那个时代女性的地位始终不可以和男人平起平坐，他们的行为举止一定要附和当时人们所认为的规矩，说话小声小气，走路慢油油，一旦不符合标准一传十，十传百，都认为你是外星人来的怪物，没有自我可言，更无法谈论女性自己的想法，要么使用酷刑(暴打)让你顺服。
团圆媳妇因为平时大大咧咧，为了把活做完，走路如风，平实说话口无遮栏，只有12岁的她，受不住婆婆的暴打，而喊回家，暴打的程度更变本加厉，团圆媳妇受不住，倒下了，本是一场小小的感冒，在左邻右舍的胡乱猜疑下，团圆家给团圆媳妇请来了大神，没病都被整出病来，跳大神里的各种奇怪、病态的动作，吓坏了团圆媳妇，半夜常常被噩梦惊醒，又哭又叫，吓坏了团圆家，不断的请大神，就这样来来去去，跳大神中各种病态的举动，将一个活生生的少女折腾死了。
一个如花的少女，就因为她的言行举止，对于现代的眼光去看待团圆媳妇的一举一动，她和我们身边的每一个人一样只是真实的表现自我，一个天真可爱的少女，但在那个封建，迷信，愚昧，无知，偏僻的呼兰河城里一个如花的少女就在这种无知，不科学的行为活生生的折腾致死，
而左邻右舍，面对团圆媳妇的死表现得麻木不仁，当初跳大神活动各种病态的举动，对于他们是再好不过的大戏，他们以看热闹的角色，在边上添油加醋，事后当成家常便饭后的娱乐新闻，家家你一言我一语的讨论着团圆媳妇的进展。
我深深感受到那是一个吃人的社会。在一个平平淡淡的小城里，因为那地方充满愚昧无知，在深处藏着一只吃人的野兽!
2022关于《呼兰河传》读后感
我最近在读一本书，书的名字叫《呼兰河传》，它是一个20世纪80年代的一个叫萧红的女作家写的，我觉得她的文笔非常大气。萧红以灰色的笔调描述了呼兰河。
书中，萧红用轻盈的笔调写下了她的童年，其中，萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面，因为在家中，只有祖父最关心她，而其他人却非常歧视她。书中有一处情节最是我难忘，萧红趁祖父不注意，往他的帽子上插满了玫瑰花，祖父却没有察觉，还说："这季节的玫瑰真香啊!"萧红在旁边哈哈大笑。
读到这里，我感觉萧红的童年是过得非常无悠无律同时也感到自己身在童年感到高兴，是呀，童年是上帝送给我们最好的礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。我又为萧红感到惋惜，因为她31岁就死了，如果她不这么早死的话，也许还能给我们留下更多更好的作品。
平淡得像秋水一样，一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在那个动荡不安的年代，人们再善良，也抛不开那些有百害而无一利的旧思想，土办法。抛不开，倾家荡产、家破人亡也是必然的。
呼兰河畔的生活，故事里充满了那时候的人的迷信的影子，什么海龙王啊，什么叫魂啊的，说来说去还不是为了个大泥坑。那里人是萧红那年代最平凡的一种人，靠自力更生却摆脱不了小市民的身份，为鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休。烂漫的笔调下刻画出的一个寂寞的世界。迷信还是迷信，跳了大神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。虽然这么愚昧，这么这个样却在这么个家庭还有这么个温馨，点点的那种，好像炊烟一样迷茫，摸也摸不着，碰也碰不透
〈呼兰河传》里的故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和寂寞也一样，而这一心情投射在《呼兰河传》上的暗影，但见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是可以惋惜的，正像我们对萧红的死一样惋惜。
啊，真想永久停留在童年。可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情、奋进的心来好好珍惜、感受这如花的大好时光吧。
2022关于《呼兰河传》读后感
在这个寒假，我阅读了《呼兰河传》，这本书是萧红走到人生尽头时创作的长篇小说。当时，萧红虽然还不到30岁，可是身体十分虚弱，战争的摧残和感情的冲击令她长期身心疲倦，患有多种疾病。与此同时，她的文学水平、创作观念和技巧已经达到了顶峰。全书共分为七个章节，里面的内容无关现在，也不关未来，只是萧红对自己童年时代的一个回忆。她既没有美化它，也没有丑化它，而是以一个现代主义作家的态度描绘了一个长长的旧梦。呼兰河小城里的人既有善良的一面，也有丑恶的一面。其中的民俗描写，使我领略到了呼兰河小城的风土人情。
红色故事读后感范文第2篇
以前我们在开展绘本阅读教学时，最常见的形式是整个活动都在你问我答；
除了观察、提问、再观察再追问以外，很少见到更生动、更有趣的集体阅读形式，使得绘本阅读教学犹如镜中花、水中月，对老师们来说遥不可及，很难驾驭；
单一的阅读形式也大大降低了孩子对绘本阅读的兴趣。为了改变这种现状，重塑绘本阅读在孩子心中的地位，我们针对阅读形式进行了研讨和实践。通过反复研讨和教学尝试，我们发现其实有效的阅读教学形式有很多。
一、自我感悟式
学习是需要感悟的，阅读更是。在阅读教学时，如果读本篇幅较长、内容离幼儿的认知经验较远、情节复杂等，教师需要事先做好铺垫，运用连贯阅读的方式进行阅读，帮助幼儿理解读本的内容、感悟读本的精髓。
所谓自我感悟式，就是在阅读活动之前，老师先讲故事，使幼儿对整个故事情节有一个感性的认识，并在脑中形成一幅幅相关画面的表象，然后提供图书进行阅读，使幼儿通过自己的感受获得阅读的经验。
如在绘本阅读《小猪的一天》中，因为它的篇幅长、角色多，如果采用观察追问式的阅读，阅读时间会拉得很长，信息会释放太多，容易造成孩子视听觉疲劳，降低学习兴趣和教学效果。因此我们在教学时就把读本用实物投影仪投在大屏幕上，以教师讲述故事的方式先带领幼儿集体阅读，等幼儿对故事的情节、角色、背景等有了大概的了解后，再投放读本让幼儿自主阅读，进一步阅读故事书的细节，在深度阅读的中获得阅读经验，感悟文本的精髓，体验阅读的快乐。
《逃家小兔》、《猜猜我有多爱你》、《小脚丫》等绘本都可以运用此种形式开展阅读教学。
二、猜想创编式
利用读本细节丰富、令人浮想联翩等特点激发幼儿的想象力，发展幼儿的发散性思维和创造性思维的阅读方式，称为“猜想创编式”阅读。一些好的读本不仅故事情节引人入胜，或富含哲理或风趣诙谐，而且画面漂亮细腻、细节丰富、每次阅读小朋友都会有新的发现。如《亲爱的小鱼》、《肚子好饿的毛毛虫》等，在组织阅读时，就可以设计一些开放的、发散的问题，让孩子根据画面的信息或提示进行猜想，在情节跌宕处设置悬念，激发幼儿创编出有趣的情节。
如我在组织《亲爱的小鱼》时我提了这样的问题：
你看到了什么?小猫心里可能在想什么?你发现了什么?
鱼会对小猫说什么?小猫是什么心情?
猜一猜蝴蝶页和封底为什么要是同一个内容……
每个问题都有无数个妙趣横生的答案，孩子们根据自己对作品的理解，开展了生动而有趣的想象，大大地刺激了幼儿动脑思考和表达的欲望，效果非常好。
当读到小猫坐在海边等着鱼儿回来时，鼓励幼儿围绕三个问题编出故事结尾：鱼儿去哪儿呢?它可能发生什么故事?小猫能等到鱼儿回来吗?幼儿编出的结尾丰富多彩，很有自己的思想。
这充分说明这种阅读形式适合这个读本――阅读形式运用得当，阅读活动便能锦上添花，超越读本原有的价值。
三、情境表演式
情境表演在各个领域的运用十分广泛，尤其是语言教学。在绘本阅读教学中同样活跃，在情境中以表演的形式开展阅读活动深受幼儿喜欢，幼儿年龄越小，效果就越明显。它不仅丰富了阅读的形式、把绘本立体化，而且可以让幼儿进行透彻地阅读、自信地阅读。一些画面较大、句型重复、情节或角色简单的读本都可用这种形式表现。如《大灰狼娶新娘》、《从前有座山》、《妈妈我要去旅行》、《生日快乐》等。
如小班的《生日快乐》是个画面简单、情节单一、句型重复的读本：桌上有各种颜色并套在一起的盒子，一层一层地打开盒子，最里面的小盒子里装了一支生日蜡烛，然后大家为主人公点蜡烛、唱生日歌。老师在阅读之前制作了与故事里颜色、大小一样的许多盒子，盒子里也装着一支蜡烛，用橡皮泥做了一个“蛋糕”。
开始阅读时，读本先不提供，与幼儿围成一个圈，盒子放在中间，然后用故事中语句说：“红色的盒子里有什么呢?”边说边打开红红的盒子，“哦，原来是黄色的盒子”，“黄色的盒子里有什么呢?”打开黄盒子说：“哦，原来是绿色的盒子”……，一直打开到最后一个盒子里的蜡烛，用故事里语言与幼儿一起唱生日歌、祝福生日。
一遍故事“读”完后，幼儿已经基本掌握了读本中的句型，此时再提供故事书师幼一起回归阅读，幼儿表现得特别专注和自信，因为他们在情境中已经熟悉了读本的内容，所以都能轻松地用完整的语言跟着老师一起阅读，最后再让孩子个别阅读，他们的阅读兴趣将再次掀起高潮。
又如中班第一学期的《大灰狼娶新娘》，也是个画面大、角色少、语句重复且情节简单的读本，在阅读时，老师出示了一些婚纱照，问孩子们叔叔阿姨要准备干什么了?(结婚)，古时候的人结婚是怎么样的?――PPT出示坐轿子、系红绸、盖红头巾的画面。“我们也来玩一玩结婚游戏吧!”说完出示红头巾、红绸带，老师做新郎(边说边在自己身上系上红绸带)，请一位小朋友做新娘，帮新娘盖上红头巾后，老师就用故事里语言说：“新娘新娘，请伸出你的手来给我看看”，“新娘”伸出脚，“新郎”说：“哟，你的脚趾甲好尖呀!”接着新郎让新娘伸出尾巴、手臂、牙齿和头，最后发现新娘也是一只大灰狼时表演结束。
用这种形式“读”故事，孩子们很兴奋，而此时老师并没有马上让幼儿自己阅读，而是集体阅读大书，帮助幼儿巩固故事内容，加深记忆，然后再个别阅读、分组表演，一个活动下来，孩子们不仅学会了绘声绘色地阅读，还学会了惟妙惟肖的合作表演。生动有趣的阅读形式不仅提高了幼儿的阅读热情，也提高了阅读技能。
四、自主讲述式
大班的孩子思维逐渐从表象向抽象逻辑思维能力过渡，他们开始会对各种现象质疑，解决问题的能力在增强、阅读能力在提高，因此在组织绘本阅读时采用适度挑战的形式，会更吸引幼儿。
所谓“自主讲述式”就是老师先让幼儿自己根据图文尝试判断两者之间的关系，能在阅读中产生疑问或提出的质疑，通过解决问题来获取阅读经验，用自己的语言进行讲述。
这种形式适用于大班孩子，可以促使幼儿学会发现问题、解决问题，学会主动寻找图文间的联系，学会讲述，最终学会阅读。它要求读本难度适中，情节既不太复杂，又不过于简单；
画面相对丰富，细节较多等。可选用的读本有《爷爷一定有办法》、《狐狐》、《数数小兔子》、《鳄鱼在我床底下》等。
在自主阅读《狐狐》之后，孩子们提出很多问题，如为什么狐狸的家要在地底下呢?为什么狐狐的爸爸妈妈都不说话?狐狸怎么爬到电线杆上去了?在警察面前狐狸为什么这么小?还站在警察的手臂上
他们对画面有太多的好奇和问题，也对绘本有了一定的思考，有了这样的基础再来集体阅读，就能起到事半功倍的效果，孩子们很快就能领会故事的意境、熟悉故事的内容，再组织讲述便容易多了。
五、迁移整合式
很多绘本不仅具有阅读功能，同时也具有其他的教育功能、知识承载等功能，我们在组织阅读时就可以整合它的各种功能，巧妙地迁移到生活中、教育中和其他领域中。可以选用的读本有《老鼠娶新娘》、《海马先生》等。
《老鼠娶新娘》不仅可以作为读本进行一次纯语言的教学活动，也可以它为载体进行社会领域的学会看别人长处的教育，或者也可以它为依托开展音乐节奏活动等，把绘本中的许多信息进行加工、处理和整合，使绘本发挥的价值更大。
如有的老师就围绕《老鼠娶新娘》中的“太阳、风、云、墙、老鼠谁最强?”的问题与幼儿展开许多丰富的活动：用图片围成循环圈，让孩子看图片说一说谁最强，暗示孩子每样东西都有他优点和弱势：然后迁移到孩子身上，请每个孩子说一说自己最强的方面：再说一说班里的同伴最强的地方：最后通过游戏“抬花轿”让幼儿感悟“扬长补短”的涵义，学会正确看待自己和朋友的优缺点。
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活动中整合了看图讲述、社会性教育、识字渗透、节奏训练等诸多领域的内容，学习经验从书本迁移、回归到幼儿的生活，让幼儿受到教育的同时，也能感悟到绘本的魅力。
红色故事读后感范文第3篇
《红与黑》读后感
我最近再次拿起了《红与黑》这本著作，研读起来。我看了一个上午，终于在每句话都力穷看懂的基础上读完了它。这本书不但为我们展示了一个病态爱情的悲剧，也为我们展示了在红道势力和黑道势力统治下的法国社会的黑暗和丑恶。
就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵深处的本质所发挥出来的。
他的平民出身，较高的文化，工作是家庭教师，与女主人发生恋情，事情暴露，枪杀恋人，被判死刑，是他一生的骨架，“追求”幸福的“热情”和“毅力”，对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。这是对那个社会的反抗，也是对碌碌无为，虚度青春的反抗。年轻有为的青年于连表面上看是被毁于病态的爱情，实际上是被毁于当时病态的法国社会。这正是很好的揭露了当时法国旧社会的黑暗。
我认为红色象征于连的追求人生意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的人们吧！
很多人认为于连是个自私自利的人，其实这是错误的。作者并没有批评和讽刺他，对于他的更多的是一种深深的同情和无奈。这更是《红与黑》经久不衰的原因！
《红与黑》读后感
高尔基曾经说过：“读一本好书就是与一位高尚的人谈话。”今天，我给大家推荐一本好书，它就是在文坛上数一数二的优秀作品——《红与黑》。
这本书讲述了一个孱弱腼腆的平民青年于连靠着自己的聪明才智和坚忍不拔的毅力，孤身一人在等级森严的封建君主社会里奋斗的故事。于连出生低微但聪明好学，因熟练掌握拉丁文被德·莱纳先生请做家庭教师，还得到了德·莱纳夫人的芳心。就在于连以为踏上了成功的道路时，他们的恋情败露了，最终被无情的社会推上了断头台。
本书的书名《红与黑》中的红、黑都是什么含义呢?这个问题在刚刚读《红与黑》时就在困扰着我。现在我终于明白了：红代表了历次法国大革命使法国的君主制封建制度土崩瓦解;黑则代表法国教会的黑暗以及新贵族的卑鄙。在当时的社会制度下，处于社会底层的人无论你多么努力也不可能实现理想。
抛开社会制度的影响不谈，仅就于连的个人行为，我有一些想法：其中最重要的就是不能不择手段追逐名利。主人公于连一开始故意勾引德·莱纳夫人，想与她结婚来达到改变自己社会地位的目的，可是他错了。我们每个人有理想、有追求，但应该堂堂正正，脚踏实地，不能不劳而获或走捷径。
另外还有一点启示就是：学会原谅别人。
德·莱纳夫人十分纯真善良，并没有被当时的社会腐蚀掉;但也是因为纯真，写了一封揭发信。于连出于报复心理，试图枪杀德·莱纳夫人，所以，他以故意杀人罪被判死刑。试想，如果于连能够宽容大度一点，不要因为别人伤害了自己，就采取极端措施，那么他也不会走上绝路。所以说：原谅别人就是善待自己!
朋友，听了我的介绍，你是否已经迫不及待的想去读《红与黑》了呢?请赶快翻阅这本书，你一定会受益匪浅!
《红与黑》读后感
司汤达的《红与黑》，写的是法国青年于连的故事。于连是一个有才华，有野心，有自尊，也有良心的人。许多评价把于连说成是一味向上爬的野心家。但我个人而言，我觉得他们都忽略了一点，就是于连良心的一面。或者说忽略了站在故事背后的作者进行的精神思考。
于连确实是野心家。于连的野心膨胀过程是故事最表面也是最直接的线索。在德。雷纳尔放假，于连想：“我一定要在这个女人身上得手，”“那样如果有一天我发迹了，有人指责我赶过家庭教师这样下等的职业，我就可以告诉他，是爱情把我抛到这个职位上的。”但是于连也像一个哲学家，他思考人生，思考巴黎，在他的脑中挥之不去的是当像拿破仑般的英雄。
但他对德。雷纳尔夫人的爱，特别是在他生命的最后，不能不让人感到真情。作者的故事构造得极巧妙。当于连步上仕途时，他用尽心机去获取德。雷纳尔夫人的心，并想用此来证明自己的能力和提高自身的价值，可最后他才明白德。雷纳尔夫人是他的终生至爱。后来的玛蒂尔德小姐是在开始时主动追求于连的。但是又经过多次的反复，曾使于连感到神魂颠倒。当玛蒂尔德确认自己爱上于连的时候，于连在临死之前却说只有德。雷纳尔夫人才会真心待他的孩子。在于连的攀升过程也少不了这些女人们的帮助，可是在最后他的摔倒也是因为女人。作者在《红与黑》中塑造了于连，可是更塑造的于连背后的时代，在上层社会中，人人都重视荣誉，可是又过着奢侈的颓废的生活，青年们都缺乏勇气。社会的各种党派都在积极而又秘密的活动着。
红色故事读后感范文第4篇
[论文关键词]金圣叹；
《金批西厢记》；
戏曲文学批评；
贡献
元明以来，作为正统文学的诗文逐渐衰微，而小说和戏曲蓬勃兴起，但尚难登大雅之堂。儒服之士依然视之为小道。迨至清初，通俗文学获得了前所未有的地位。金圣叹冒天下之大不韪，把《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》与《水浒传》、《西厢记》合称为“六才子书”，并对《水浒》、《西厢》等进行了不同凡响的评点。就戏曲评点而论，《金批西厢》在一定程度上突出了反封建礼教的主题，鼓吹了人性论和男女之间情欲的合理合法性，所以在当时引起了统治者的注意，在清代一度被“查禁”。金圣叹的批评理论让人大开眼界，点评更是为后人称颂，并以此确立了他在文学批评史上不可撼动的地位。
金圣叹在《读第六子才子书(西厢记>法》(后简称《读法》)中说道：“有人来说，<西厢记>是淫书，此人后日定堕拔舌地狱。何也?<西厢记)不同小可，乃是天地妙文。” (第l0页)肯定了《西厢记》“断断不是淫书，断断是妙文。”金圣叹对戏曲的重视和强调引起了社会的广泛关注，基本上促成了戏曲观念的推进和演变，使得我们对戏曲艺术的认识已不在局限于传统观念的框架中，而是更多地倾向于对戏曲本身这种文体形式了。可以说金圣叹从根本上提高了戏曲在文学史上的地位，同时也为我国的文学理论批评史做出了巨大的贡献。
一、《金批西厢》在思想上突破了传统婚姻观，肯定了必至之情，为戏曲开辟了新的道路
宋明时期，士大夫对礼教的极端执着使之成为了一种僵化的模式，朱熹说：“饿死事小，失节事大。”
这俨然成了一种病态的心理，它对后世的影响是很大的。特别是到了明清，演变成为对思想的束缚和专制统治，清初的编书和文字狱现象就是最好的证明。由于礼教的束缚，很多相爱的男女被迫分离，最终导致了一幕幕的悲剧。
《西厢记》是一部表现青年男女自由恋爱、抨击封建礼教的爱情杰作。金圣叹对崔张这一对“才子佳人”的爱情给与了充分的肯定：“夫张生，绝代之才子也；
双文，绝代之佳人也。以绝代之才子惊见有绝代之佳人，其不辞千死万死而必求一当，此必至之情也；
即以绝代之佳人惊闻有绝代之才子，其不辞千死万死而必求一当，此亦必至之情也。”(《琴心》总批第132页)这种“必至之情”是人类自然的本性，不应该也不会被世俗限制。金圣叹在思想上已经超越同时代很多人，他突破门当户对的传统婚姻观，从人性的角度肯定了崔张自由、自主选择自己爱情的权利。感情只是生活中的最平凡的一部分，是人之常情，它存在于我们周围，存在于我们每个人的心里，更何况感情中至真之情的爱情对我们来说更是何等的普通平凡!“总之，世间妙文，原是天下万世人心里公共之宝，决不是此一人自己文集。-d3(《读法》七十五第22页)早在《诗经》中就有对此种情爱的颂扬，“盖《西厢》所写事，便全是《国风》所写事，，(《读法》十一第12页)，想必《西厢》也可以如同《诗经》一样流传，被时代伦理道德所接受，金圣叹就是这样的努力的。
同时，金圣叹还大胆地给《西厢记》中的性爱描写辩护平反。例如《酬简》一出，“软玉温香抱满怀”，写莺莺携枕至张生处成就好事，金圣叹也对之进行肯定：“有人谓《西厢》此篇最鄙秽者，此三家村中冬烘先生之言也。夫论此事，则自从盘古至于今el，谁人家中无此事者乎……而何鄙秽之有!……借家家家中之事，写吾一人手下之文者，意在于文，意不在于事也。意不在事，故不避鄙秽；
意在于文，故吾真不曾见其鄙秽。而彼三家村中冬烘先生，有奴奴不休，詈之曰‘鄙秽’，此岂非先生不惟不解其文，又独甚解其事故耶!然则天下之鄙秽，殆莫过于先生，而又何敢奴奴为!眦3(《酬简》总评第209—210页)《西厢》中写了这么一段美妙之情，如此美妙，人直宜以圣境对之，故“《西厢记》必须扫地读之，扫地读之者不得存一点尘于胸中也”；
“《西厢记》必须焚香读之，焚香读之者致其恭敬，以期鬼神之通之也”；
“《西厢记》必须对雪读之，对雪读之者资其沽清也”；
“《西厢记》必须对花读之，对花读之者助其娟丽也” (《读法》第61—64页)情爱和性爱是不可分割的一个共同体，而性爱描写在爱情作品中也是不可以避免的。在《读法三》中他写到：“人说《西厢记》是淫书，他止为中间有此一事耳。细思此一事，何日无之?何地无之?不成天地中间有此一事，便废却天地耶?细思此身自何而来，便废却此身耶?”就是最好的证明。
他公然向儒家经典“《国风》好色而不淫”下战书：“好色与淫相去则又有几何也耶。……好色必如之何者谓之好色?好色又必如之何者谓之淫?好色又如之何谓之几于淫而卒赖有礼得以不至于淫而遂不妨其好色?好色又如之何谓之赖有礼得以不至于淫而遂不妨其好色?夫好色而日吾不淫，是必其未尝好色者也。好色而日吾大畏乎礼而不敢淫，是必其不敢好色者也。好色而大畏乎礼而不敢淫而犹敢好色，则吾不知礼之为礼将何等也。好色而大畏乎礼而犹敢好色而独不敢淫，则吾不知淫之为淫必何等也。”(《酬简》总批第208页)这是人性的宣言，也是人性的胜利。这些评价具有很高的可读性和娱乐性。
可见，金圣叹对情爱和人性的高度赞扬，进而并揭示了“情”和“爱”在作品中的无法抗拒的艺术魅力：“自古至今有韵之文，吾见大抵十七皆儿女此事。此非以此事真是妙事，故中心爱之，而定欲为文也；
亦诚以为文必为妙文，而非此一事则不能妙也。夫为文必为妙文，而妙文必借妙事，然则此事其真妙事也。何也?事妙故文妙，今文妙必事妙也od](《酬简》总批第209页)对古往今来的作品喜写男女情事的原因，金圣叹给出的解释是：此乃妙事。妙事生妙文，妙文传妙事，情文相生，容易成就动人的艺术美。
二、金圣叹从文本出发对王实甫《西厢记》进行的修改使其获得了更大的艺术成就
金圣叹首先在语言文字上对王《西厢》作了不少修改，使得原文更加细致，人物形象也更加完善、动人。例如，王《西厢》张生称红娘多为“小娘子”，金本则改为“红娘姐”，这样既体现出张生对红娘的尊重，而且更符合青年男女的身份。第三本第一折中，红娘去看望病中的张生，张生央求红娘给莺莺带书信，红娘不是很愿意，张生说“小生久后多以金帛拜酬小娘子”，红娘很是生气，说“我虽是个婆娘有志气”，金圣叹将它改为：“我虽是个女孩儿有志气”，改后的称呼更恰当，因为红娘是十几岁的丫头，显然“女孩儿”更合适。还有莺莺烧香时，说：“心中无限伤心事，尽在深深两拜中。(长吁科)(末云)小姐倚栏长叹，似有动情之意”，金本则改为：“(张生云)小姐，你心中如何有此倚栏长叹也?”很显然，修改后的句子不仅凸显出张生的体贴和解人，也使得莺莺的性格更饱满深沉。
同时。在情节上金圣叹对王《西厢》也做了很多的增删。使修改后的作品所呈现出来的莺莺、张生更加符合他们各自的身分：大家闺秀和读书人。主要体现在：《西厢》是说莺莺和红娘到佛殿玩耍，被张生撞见，金圣叹改为是张生误闯入莺莺的“活动范围”；
《西厢》里莺莺与张生打了个照面，“(红云)那壁有人，咱家去来。(旦回顾觑末下)”，金圣叹改为莺莺和红娘是被观察者，她们没有看到张生；
《西厢》在唱词里夹杂了很多文白，金圣叹只保留了“(莺莺云)红娘，我看母亲去”；
莺莺因此显得中规中矩。把张生大量的猥亵语言都删去了(如：“和尚，恰怎么观音现来?”，“休说那模样，只那一对小脚儿，价值百镒之金”等等)，唱词基本上都是张生见到莺莺后的那种一见钟情的痴迷和溢于言表的喜爱之情，这更符合张生“至诚种”的性格特点。
第二本第一折里，孙飞虎扬言要攻破寺庙，强掳莺莺为妻，老夫人和众和尚焦虑万分，最后莺莺说谁能退兵就嫁给谁，张生鼓掌而上，声称有退敌之策，“(旦背云)只愿这生退了贼者”，得到老夫人的允诺后，“(末云)既是恁的，休唬了我浑家，请人卧房里去，俺自有退兵之策。(夫人云)小姐和红娘回去者!(旦对红云)难得此生这一片好心!”莺莺的语言表露出她非常愿意嫁给张生，甚至有点急切心理，而张生也显得非常轻浮，直呼莺莺为“浑家”(其实“浑家”是市民话语，显然不符合两人的身份)。“难得此生一片好心”不知是感谢张生让她回房休息还是感谢他能退兵，用在此处不免牵强和做作。金圣叹删去了莺莺的文白和张生的轻浮语言，取而代之的是具体的计策，让在场者和读者都感觉到这样的安排确实能够解除危难，然后，老夫人让莺莺和红娘回卧房，此时，莺莺才由衷地说了句“红娘，真难得他也”。短短的一句话既心存敬佩又存感激，此时由莺莺说出，方才觉得该是如此。
另外，《西厢记》中存在一些纰漏之处。金圣叹对此作了修改，使之在逻辑上更加统一。据《西厢记》，莺莺当时是一十九岁，有个弟弟，名叫欢郎，年纪尚幼，(“一个小厮儿”，“欢郎虽是未成人，须是崔家后代孙”)，老夫人六十岁(“老身年六十岁，不为寿夭”)。照此说法，老夫人在四十一岁时生莺莺，将近五十岁时生欢郎。这不要说是在一千多年前的唐朝，就是在现在，也不多见。金圣叹应该也注意到了这个问题，他把老夫人的年龄改为“老身年纪五旬”，关于欢郎，他改为：“是俺相公讨来压子息的”，即不是老夫人亲生。这样修改后，人物的年龄才能吻合。
第一本第二折中，莺莺烧第三炷香时，沉默不语，“(红云)姐姐不祝这一炷香，我替姐姐祝告：愿俺姐姐早寻一个姐夫，拖带红娘咱!”但是《西厢记》在开首中老夫人就明确指出，“老相公在日，曾许下老身之侄——乃郑尚书之长子郑恒——为妻。因俺孩儿父丧未满，未得成合”。既然亲事早就定下，红娘和莺莺就不可能不知道，所以红娘的“愿俺姐姐早寻一个姐夫”的说法就显得非常荒唐。金圣叹的《第六才子书西厢记》就把红娘的话改为：“咱愿配得姐夫冠世才学，状元及第，风流人物，温柔性格，与小姐百年成对波!”还勉强能说得过去。
三、金圣叹独特的文本批评方法在文学批评史上独树一帜
对《西厢记》的评论。金圣叹随感随评。依附于文本并且注重文本解读的精细化，说明他对《西厢记》是从文本的角度来评点的。从“文”的角度评析了《西厢记》艺术内涵的同时，他将序、读法、总批、眉批等多种方式结合使用。这种戏曲评点方法中主观感受和鉴赏占了很大的比重，实际上是文学批评和文学鉴赏的结合体，并最终形成了完整的、系统的戏曲批评理论。使得戏曲批评向前迈进了坚实的一步，而他的批评理论也在实践中得以提高和完善，臻于绝诣。梁廷栅评日：“其实金圣叹以文律曲，故每于衬字删繁就简，而不知其腔拍之不协,不免有些片面，李渔的观点则更为中肯一些：“圣叹所评，乃文人把玩之《西厢》，非优人搬弄之《西厢》也。文字之三昧，圣叹已得之；
优人搬弄之三昧，圣叹犹有待焉。’’
金圣叹主要的贡献在于《金批西厢》论及了创作理论和方法技巧。其主要批评方法就落脚在人物形象分析上。金圣叹紧扣形象，从人物的结构关系揭示了次要人烘托主要形象的艺术方法。
红色故事读后感范文第5篇
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