基督教生日祝福经文7篇基督教生日祝福经文 1/62009年4月05日 罗城华人胜利浸信会 罗切斯特市/纽约上州/美国点击下载牧师的讲道录音和讲道大纲http://www.vi下面是小编为大家整理的基督教生日祝福经文7篇,供大家参考。
篇一：基督教生日祝福经文
/ 6 2009 年 4 月 05 日罗城华人胜利浸信会
罗切斯特市/纽约上州/美国 点击下载牧师的讲道录音和讲道大纲http://www.victorychinese.com/files/index.shtml 智与愚 讲员冯伟牧师 经文箴言 98-12 9:8
不要责备亵慢人恐怕他恨你要责备智慧人他必爱你。
9:9
教导智慧人他就越发有智慧指示义人他就增长学问。
9:10
敬畏耶和华是智慧的开端认识至圣者便是聪明
9:11
你藉著我日子必增多年岁也必加添。
9:12
你若有智慧是与自己有益你若亵慢就必独自担当。” 前言 在 《箴言》 的第八章和第九章 智慧再次清楚地以拟人的笔法出现。
在第八章 她向人讲述她自己和第七章中对淫妇的描述形成对比在第九章中她向人发出邀请和愚昧被拟人成的淫妇向人所发的邀请形成对比。
有人说 “我不喜欢受难十字架上的耶稣 更喜欢马槽里的婴孩 因为新生命的诞生总是最祥和、 美丽的。
”实际上 ta 说这话是一番好意但是却忘记了我们信仰的一个真义祂受鞭伤使我们得医治祂受刑罚使我们得平安。如果他只是单单的停留在马槽当中一片的祥和那个不完全那个还只是虚假的祥和。只有在他在十字架上为我们钉十字架流血舍身 第三天从死里复活以大能显明是神的儿子才战胜罪 才战胜死亡才使我们真正得到永生的确据永生的盼望。所以我们要庆祝这个马上来到的受难日和复活节。
我们知道在西方很多的节日都是和上帝和基督教有关的 刚才我们已经提到两个受难日 复活节 圣诞节。还有没有其他的节日是和信仰相关的感恩节感恩归给上帝 五旬节 万圣节是我们不过的虽然中文翻译有一个[圣]字但实际上正确的翻译是[鬼节]不是纪念神的是纪念鬼的。
逾越节爱尔兰人每年三月过的 St. Patric 节这是纪念一位圣徒情人节情人节现在也世俗得不得了。Valentine 本来也是一位圣徒而其是一位为主殉道的主教。等到明年情人节的时候我们讲一篇道[真正的爱]真爱何处寻我们来思想。我们还可以举出很多的例子来在西方国家的节日里几乎每一个重要的节日都是和信仰有关的。
据说前几年有一个人 ta 是美国为数不多的无神论者 在美国真正的无神论者很少 只占百分之几的比例 在佛罗里达告上法庭说整个日历的系统不好说所有的节日几乎都和无神论者相关但是没有我们无神论者的节日。要为我们无神论者立一个节日专门庆祝无神论。那这个法官就说你状告不成立把这个无神论者吓了一条问怎么不成立呢法官说不对有一个节日是无神论者的节日因为已经有无神论者的节日了所以你这个状告不成立。那个无神论者不服气说 “哪有我们的节日呢”法官说 “有而且《圣经》里面都讲了。
”这个无神论者更吃惊了 《圣经》里面怎么会讲呢这个法官是个基督徒对《圣经》非常的熟悉说诗篇第 14 篇第 1 节 14:1
愚顽人心里说“没有 神。”他们都是邪恶行了可憎恶的事没有一个人行善。
无神论者说 “没有神。
”所以法官说你们有你们的节日 《圣经》说The fool says there is no God!所以你们的节日是几月几号4 月 1 号愚人节所以这个案子不成立这是一个非常精彩的判决。
今天美国的法官他们做一些自己不该做的事情。最近爱荷华州他们的最高法院做出一个判决把爱荷华变成据说第三个同性恋婚姻合法化的州。
本来有一个大家全民投票通过的[婚姻要受保护—一男一女的婚姻]这本来是个常识却变成要全民投票通过进行保护。那么爱荷华最高法院的法官自己在那里商量重新投票说这样一种讲法[婚姻要受保护—一男一女的婚姻]违反该州的宪法所以关于[婚姻要受保护—一男一女的婚姻]的全民投票都无效。通过法官的判决就是说同性恋的婚姻在爱荷华州合法化了。但是我们继续祷告这个战斗还没有结束这是个属灵的争战下面一步大概就要像加州那样变成全民投票来改爱荷
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罗切斯特市/纽约上州/美国 点击下载牧师的讲道录音和讲道大纲http://www.victorychinese.com/files/index.shtml 华州的宪法。
你不是说不合宪法吗 那么有一个宪法修正案 宪法里面清清楚楚的讲 婚姻是一男一女的天经地义的。现在这个社会已经堕落到这个地步。
所以我们今天要来看《箴》第 8 章第 9 章智慧和愚昧。我想这是我们每一位都应该深深去思想的在座的每一位都非常的聪明很多人都是过五关斩六将考这个考那个考过来的那你说我还需要去思考这个问题吗我是拔尖的百里挑一甚至是千里、万里挑一的佼佼者。那是不是我们有时候也会缺少智慧呢我相信很有可能。
i. 8:1
智慧岂不呼叫聪明岂不发声
智慧的呼召 8:2
她在道旁高处的顶上在十字路口站立。
8:3
在城门旁在城门口在城门洞大声说
8:4
“众人哪我呼叫你们我向世人发声
8:5
说愚蒙人哪你们要会悟灵明愚昧人哪你们当心里明白
8:6
你们当听因我要说极美的话我张嘴要论正直的事。
8:7
我的口要发出真理我的嘴憎恶邪恶。
8:8
我口中的言语都是公义并无弯曲乖僻。
8:9
有聪明的以为明显得知识的以为正直。
8:10
你们当受我的教训不受白银宁得知识胜过黄金。
8:11
因为智慧比珍珠注或作“红宝石”更美一切可喜爱的都不足与比较。
这里有一个呼召我们再次说把《箴言》比喻成一个妇女她在这里不断的呼叫呼唤人们呼喊什么样的人呢看第 5 节她这样一说把我们所有人都包括进去了她向世人发出一个声音。然后她说愚蒙人哪愚昧人哪。这两个意思可以互换的。
1:22
说“你们愚昧人喜爱愚昧亵慢人喜欢亵慢愚顽人恨恶知识要到几时呢
我们讲到《箴》第 1 章第 22 节的时候提到亵慢人、愚顽人、愚昧人这三种人虽然意思相近但是有所不同。这三种人中 哪一种人相对来说[愚]比较轻一些第一种 愚昧人 把我们所有人都包括进去了还好比较轻一点。就这一个愚昧或者愚蒙本身意思相近但原文当中愚顽和亵慢还不一样。愚昧是什么呢准确来讲是缺乏判断力。你说我们世界上每一个人来讲是不是都缺乏判断力即使我们说我们是博士、硕士、博士后啊等等。我给大家讲一个例子吧。以前我们国内非常推崇的一位数学家大家都猜到是谁。在中科院里面呢有很多关于他的故事。据说他夏天大白天穿着棉袄去打开水我这里讲一个故事也是大家互相传的。
有一次这个数学家到北京新街口去买东西买完东西回家他一看人家给算错了差多少钱呢一毛钱。这个人就非常的认真那个时候在国内只有两种交通工具没有出租车要么登脚踏车要么坐公共汽车。他可能不会登脚踏车就坐公共汽车然后转无轨电车到新街口找到售票员说 “你给我算错了差我一毛钱。
”人家就补给他一毛钱然后他回到家给人家说别人差我一毛钱我算出来给要回来了你看我的脑子多么聪明一毛钱都不可能亏我的。人家问他来回车票一共花了多少钱还有他的时间还有很多关于他的故事。
我读大年的时候 同年级的一位同学得了数学奥林匹克金奖 在大家看来也很像的一个人 都是很可爱的我们在这里没有贬低的意思。举这个例子只不过向大家证明我们有的方面虽然很聪明可以证明很多数学上极难的猜想可以得到奥赛的金牌可以得到名牌大学的博士但是我们每个人都有愚昧或者愚蒙就是我们判断力不清楚的地方。
刚才讲的故事就是说我们虽然很聪明 但是却常常缺乏一些基本的判断力。今天在这个世界上面我们很多时候是怎么样呢让这个世界的标准来帮我们做出很多的判断。我先不说道德方面的我先说一些最基本方面的问题。我记得小时候看过一个漫画至今印象深刻一个十几岁的青
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罗切斯特市/纽约上州/美国 点击下载牧师的讲道录音和讲道大纲http://www.victorychinese.com/files/index.shtml 少年在试一条很肥大的裤子肥大到什么地步呢当然这个漫画画得有点夸张两只手提着裤腰裤腰直到脖子裤子有多肥呢你看过古代大臣上朝腰上围的一圈那个裤腰就是那个腰的圈子那么肥裤脚还卷了几圈然后他的妈妈就站在旁边说 “这么肥大的裤子你可怎么穿噢”这个年轻人就讲 “妈妈、爸爸虽然这个裤子肥了一点但是现在很流行是名牌啊 ” 很多时候我们大家不自觉地都在让这个世界的标准来为我们定下如何选择我们如何取舍。我再讲一个例子跟我们大家每个人都相关。我从上初中开始戴眼镜我们大家戴眼镜的人很多不知道大家有没有注意这个眼镜的形状也在不断的变化。最早古老的眼镜是什么形状的圆的。后来进化一点变成上扁下圆大家注意到了吗后来又怎么变有没有见过蛤蟆镜有段时间蛤蟆镜很流行我们有同学在笑摇头他们都没有见过蛤蟆镜。以前很流行的蛤蟆镜、牛仔裤这是很流行的堕落生活方式还要加上邓丽君的歌这是改革开放初期的几样东西靡靡之音。蛤蟆镜是什么样的呢鼻子这很窄两边很宽大最后收上去像两颗大水滴一样。现在最流行的眼镜是什么样的扁的。我这个已经比较扁了我见过比我这个还要扁的。年轻人现在戴的眼镜扁到什么程度方方窄窄的就好像老年人戴的老花镜一样。我每天看书的时候我就发现在我这个视野的下面能够看到镜片的下沿。我读书的时候很不方便因为它下面太扁了不够圆。我们读书的人很少往上看所以上面扁一点没有关系但是如果下面也特别扁的话实际上是非常不方便的。我们的眼镜做得像老花镜一样老花镜为什么要那么设计大家知道吗老花镜很扁是因为一低头可以眼睛向上看远处的东西老花镜本身是帮助人看近处的东西所以老花镜不是架在鼻梁上而是架在鼻尖上。我不知道现在的年轻人为什么喜欢这样扁的样式实际上对视力的影响很不好。
以前我们上大学学的一门课叫《艺术与科学》 讲师是中央艺术学院工艺设计艺术学的系主任讲得非常精彩就讲了很多案例说明人很多时候不分辨。大家还记得那个最传统的烧水水壶吧底下圆圆的上面收上去壶嘴的形状是像条蛇那样探过头来慢慢往上收是一个非常不规则的曲度。他说以前中国厂家所有做的都是那样的但是很多人不知道就为了做那个壶嘴工厂的废品率特别的高。为什么呢因为它的工艺特别的难要技术非常高的老技工才能做出来但是还是常常出废品。我们为什么要这么去做这个壶嘴呢很多人没有仔细去想其实我们最早的水壶不是铝的而是陶匠用泥做的。对于陶匠来说用泥做成那样的壶嘴是非常自然的特别容易。后来变成金属壶后大家也不去想仍然模仿那个形状但是对于金属来说那样做是非常难的。后来我到了美国在沃尔玛买开水壶发现人家的东西很有意思壶嘴这么短直直的上面还有一个盖儿。哦我就立刻想起当年教授给我们讲的那堂课了这个壶肯定是很难出废品的我相信现在中国那样做壶嘴的已经比较少了。但是我们就一年又一年还延续那种做法这叫什么用当年我们那个教授讲的 “愚昧” 愚昧就是缺乏一个基本的判断力很多时候我们自己不去动脑子。我现在举的都是生活上的不涉及到基本道德上面的判断。
但是在基本道德的判断上面 很多时候我们人也常常是这样子。
我们缺乏一个判断力让这个世界为我们定标准我们随流而去随这个世界的潮流往下走。所以智慧在这里用一个拟人的方法对我们发出呼叫她说你们要来到我这里你们要慧悟灵敏你们要心里明白你们要听因我要说极美的花后面有一系列的形容大家注意去看她讲我口中的言语是如何的她讲我讲的教训是怎么样子的这不是王婆卖瓜自卖自夸这是在讲一个确切的真理。确实智慧对我们的呼召包含着极美的话因为那里面包含着生命永恒的智慧、道德的教训那里面包含着我们所要的一切胜过珍珠、白银、黄金。所以这样一个最重要的呼叫最重要的一个特征是什么是一个美好的呼叫 我们在罪中沉沦我们本来个人都偏行己路如羊走迷而不自知。如果你偏形己路走迷了方向前面就是悬崖但是你不知道。这个时候突然有个人对你说不要再往前走了快点回转到我这里来我这里是安全的地方。
对你来说 这是否一个美好的呼叫因为这是一个关乎生命的呼叫。
但是一个人缺少这样的判断不知道前面是悬崖以为自己走的是正路[有一条路人以为正但最终却成为死亡之路。]这是圣经上说的我们真的好像羊一样。我们曾经讲过圣经里面用羊来比喻人是很恰当的。羊就是这样一种动物很软弱没有自保的能力很以自我为中心很自私。羊一旦偏行己路走迷后还一直往前走像狗啊哪怕像猪原谅我这么说猪的嗅觉很灵敏一旦闻到不对它知道这个地方很危险。羊能够一直把自己带
4 ...
篇二：基督教生日祝福经文
新的道路》引言：
弟兄姊妹， 春节愉快！
主内平安！
今天是我们教会举行 2014 年（农历年）
正月初三的感恩礼拜， 我们很高兴聚集在神的殿中， 我们心尊主为大， 在农历新年的第一个主日来到主的圣殿亲近神、 敬拜神、 侍奉神、 仰望神、 祈求神的恩典和祝福， 因为我们知道是好得无比的， 我们所信的神是听人祷告、 给人机会、 赐予恩典、 以便以谢（到如今耶和华都帮助我们的意思）、 以马内利（神与我们同在）、 赐福人类的仁慈全能者。
我们分享的主题就是－—《全新的道路》
首先， 唱几首熟悉的歌， 重温一下主的爱， 以及主给我们带来的喜乐！
唱歌：
1、 带着你的欢笑 2 我今天为你祝福 3、 我们的神本为大 4、 生命的河 5、 常常喜乐 二、 最近， 看电视剧《毛泽东》， 读圣经读《出埃及记》 出埃及记讲的是摩西后是约书亚带领以色列人摆脱在埃及被奴役的命运， 取得了民族的独立和解放， 而电视剧《毛泽东》 讲的是毛泽东带领中国人民赶走了日本帝国主义， 打倒了国民党反动派， 打倒了土豪劣绅取得了中华民族的独立和解放， 我们中国成为了世界第三大国，从此， 毛泽东就有了一个特殊的称呼， 我提示一下， 东方红， 太阳升中国出了个——大救星， 毛泽东成为了被称为救星的领袖， 而耶稣是
基督教的领袖， 有许多称呼， 其中有一个是“救主” 一个是我们的救主， 一个是我们的救星， 他们两个有什么关系呢？ 耶稣是神， 掌管着世上万有， 很显然， 中国的独立与解放， 是神的恩赐， 于是我在百度上打上了耶稣和毛泽东两个人的名字， 没想到搜索出了许许多多的网页， 已经有许多人拿他们两个作比较， 巧合的是耶稣生日 12 月 25，毛 12 月 26， 时差、 翟鸿森、 因为我们既是天国的子民， 更是中国的公民， 神爱中国， 更爱我们。
有人说， 我们现在普通百姓的生活超过古时候任何一个王公贵族， 想想真是这样， 1 电视剧《毛泽东》 通信没有自由， 杨牺牲， 几个月后毛才得知消息， 现在， 无论在天涯海角 2 皇帝、 荔枝， 琳琅满目、 应有尽有 3 地主赵登善……4 农民住院报销报销数额超过了公职人员^………习近平担任总书记后大力惩治腐败老虎苍蝇一起打， 2013 年八项规定实施一年全国节约政府开支数千亿元， 这些钱还得用到共计民生啊， 普通百姓的生活怎能不提高？我们坚信我们中国或更加繁荣富强， 我们中国在走一条不同于任何一个发达的资本主义国家的道路， 在走一条全新的道路， 我们中国一个宗教信仰自由的国度， 我们教会也会走一条全新的复兴之路， 据统计：中国基督徒人数从改革开放初期大概 70 多万人， 增长到现在大概超过 8000 万， 按官方内部统计甚至可能超过一亿， 到一亿三千万， 增长了 100 多倍， 年均增长在 18%以上。
这也是一个奇迹， 是世界生命变革的“中国奇迹” 。
中国基督徒人数的增长在全世界教会历史上都是空前的。
由此我们可以看到基督信仰在整个中国社会的融合， 我们
作为基督徒， 作为中国人， 也在走一条全新的蒙恩之路， 所以， 我今天与大家分享的主题就是——《全新的道路》
我们首先读一段经文。
约书亚清早起来， 和以色列众人都离开什亭， 来到约旦河， 就住在那里， 等候过河。
过了三天， 官长走遍营中， 吩咐百姓说：
“你们看见耶和华你们神的约柜， 又见祭司利未人抬着， 就要离开所住的地方， 跟着约柜去。
只是你们和约柜相离， 要量二千肘（约 1000 米），不可与约柜相近， 使你们知道所当走的路， 因为这条路你们向来没有走过。”（书 3：
1－4 ）
祷告词：
今天是我们教会举行 2014 年（农历年）
第一个， 感恩礼拜， 我们很高兴聚集在神的殿中， 我们心尊主为大， 在农历新年的第一个主日来到主的圣殿亲近神、 敬拜神、 侍奉神、 仰望神、 祈求神的恩典和祝福， 因为我们知道是好得无比的， 我们所信的神是听人祷告、 给人机会、 赐予恩典、 以便以谢（到如今耶和华都帮助我们的意思）、 以马内利（神与我们同在）、 赐福人类的仁慈全能者。
求神在新的一年， 与我们众人同在， 赐福我们家庭和睦美满， 工作、 事业有成，赐福我们人人平安康泰， 个个灵命丰盛， 赐福我们的孩子们都能出类拔萃， 学业有成； 让我们行走在神给我们预备的全新的道路上， 让我们所走的道路旁花木茂盛、 清水长流， 让我们所走的道路是一条平坦、光明的道路上， 让我们被智慧充满， 被圣灵充满， 更好的传扬福音，做盐做光， 荣神益人！
主啊， 今天选择这个话题对我来说是一次挑战，因为对圣经的历史不太熟练， 求主赐给我聪明智慧， 让我说出的话语
通俗易懂， 不管是新教徒还是老教徒听后都能获得信心和力量， ……祷告奉主耶稣的名求! 围绕全新的道路“这个主题， 从以下三个方面交流。
二、 主必有奇妙引导 三、 主必赐予力量 四、 主必赐丰盛恩典
一、 主必有奇妙引导 以色列百姓在旷野行走四十年， 最奇妙的事就是神“日间云柱，夜间火柱” ——云柱与火柱照着神的旨意移动， 这些现象乃是神亲自引领的信号， 是他指引百姓行止的凭据（民 9：
15－23）。
并起到保护他自己百姓的作用。
而以色列百姓的行程也完全遵照耶和华所吩咐的， 就是他们抬头仰望天空的云彩， 云彩停几时， 他们就住营几时；云彩收上去， 他们就起行； 云彩停留在帐幕上， 无论是两天， 是一月，是一年， 以色列人就住营不起行， 但云彩收上去， 他们就起行。
他们遵照耶和华的吩咐安营， 也遵照耶和华的吩咐起行（民 9：
15－23）。当年耶和华神用最奇特的方法——“云柱和火柱” 日夜、 时刻引导他的百姓走前面的路程， 同样神会用圣灵的奇妙作为， 来引领他的教会、祝福他自己用宝血所救赎的圣教会， 相信有神的同在、 同行、 同住，我们的教会必定在以后的年日里更蒙福、 更兴旺、 更长进。
我们都是神所拣选的子民， 作为神的儿女当学习或效法当年的百姓——完全仰望神的带领、 完全信靠顺服的指引。
基督徒人生生命丰
盛、 成熟的最具体表现——就是信靠顺服； 信靠顺服就是我们基督徒人生最大的蒙福。
对于以色列百姓来说——他们时刻清楚记住， 他们所得到丰满的恩典都是神的恩赐， 时刻把荣耀归给神。
以色列人能赶出迦南地人（原有主要的七个民族－耶利哥人、 亚摩利人、 比利洗人、 迦南人、 赫人、革迦撒人、 希未人、 耶布斯人）， 完全是神的恩典（赐予）， 因为是神差遣黄蜂在他们面前， 赶出他们， 而且是分时间的渐渐从他们面前撵出去， 并不是用你他们的刀， 也不是他们的弓（出 23：
28； 申 7：
20；书 24：
12）， 又说神所赐给他们的地土， 非他们所修治的； 神赐给他们城邑， 非他们所建造的。
他们就住在其中， 又得吃非他们所栽种的葡萄园、 橄榄园的果子（书 24：
13）。
还有他们能过红海如走陆地、旷野磐石出活水、 约旦河倒流、 天降吗哪供给以色列百姓四十年之久，从来不间断等， 都神的奇妙作为与能力， 所以他们深知把荣耀归于神。
二、 主必赐予力量 “耶和华的使者第二次来拍他说：‘起来吃吧！
因为你当走的路甚远。’他就起来吃了， 仗着饮食的力， 走了四十昼夜， 到了神的山， 就是何烈山。”（王上19：
7－8）
先知以利亚是旧约中最勇敢， 最有能力的先知之一。
虽然旧约中没有一卷书称为以利亚书， 如以赛亚书、 耶利米书、 以西结书那样。
但以利亚在工作上那种轰轰烈烈的伟大成就， 是先知时代中无可比拟的。
以利亚曾按神的旨意求下雨， 雨就三年半不下在地上。
过了三年半的
时间， 他奉神的旨意去“遇见” 亚哈王， 亚哈对他说: "使以色列遭灾的就是你吗？ ” 以种亚回答说: "使以色列遭受灾的不是我， 乃是你和你父家， 因为你们离弃耶和华的诫命， 去随从巴力。” (王上18:17-18)他的话讲得多么的勇敢呢！
对着一个无道的君王， 竟敢当面顶撞他，指责他， 以利亚真是不怕死的先知了。
但就在这么勇敢地责备了亚哈王， 又杀了四百五十个拜巴力的先知之后， 他听见王后耶洗别要取他的性命， 便起来逃命， 且在疲乏时向神求死， 他说:"耶和华啊， 罢了！求你取我的性命。
” 18章所记以利亚怎样战胜了四百五十个巴力的先知。
那是他一生工作的最高峰， 也是最辉煌的成就。
他不祷告， 天就三年零六个月不下雨， 他祷告神就为他降下雨水来， 又为他降火烧尽所有祭物。
在迦密山上那伟大争战中， 以利亚用铁一般的见证来证明耶和华是真神， 以色列所事奉的巴力是假神， 将一个极大的复兴， 带给信仰已经完全坠落的以色列国， 这样辉煌的成就， 很容易使他在不知不觉中， 觉得自己的伟大可算是空前绝后了。
有谁曾经祷告使天三年半不下雨呢？ 有谁曾经祷告便使天下雨呢？ 又有谁能求神从天上降火下来烧了坛上的祭物呢？ 有谁会有这样的信心， 敢公开地在民众和许多假先知面前， 作这种属灵挑战呢？ 岂知就在这事情过去之后，王后耶洗别却差人警告他说第二天就要取他的性命！
可是以利亚也有他软弱的一面， 他虽大胆责备罪， 但并非不会灰心； 他刚强勇敢， 但并非不会软弱。
注意， 当以利亚那样在迦密山战胜了巴力的假先知们， 又使亚哈
亲眼看到他怎样行神迹， 怎样祷告而得神应验， 大雨如何从天降下之后； 他可能以为已将巴力的势力解决了， 工作已成功了， 今后以色列会有虔诚的信仰了。
岂知在他脑海中仍充满了这各种成功的意念时，耶洗别却说第二天要取他的性命。
这不但使以利亚感到自己有性命上的危险， 更使他丧气的是他这几年来， 这样辛苦在神面前争战， 三年半的旱灾， 伟大信心的祷告所显出的见证， 却未发生什么功效， 并不如他所想像， 一劳永逸地将邪恶的势力彻底打倒。
这使以利亚的心受很大的打击。
神藉着他经过这么长的时间显出了大神迹， 又藉着他在亚哈王面前证明耶和华是神， 为什么神竟容许耶洗别取他的性命呢？他以为自己对国家有这么大的贡献， 为什么竟落在被人追寻通缉像死囚一样的地步呢？ 他以为他在18章中的成就是十分圆满的， 所得的胜利是完全的， 岂知现在他自己竟要逃命， 他的胜利并未发生如他所想像的理想功效， 他灰心了！
他觉得自己不能胜过列祖， 活着也是白活的， 不如死去！
基督徒应当小心， 有时神使我们在属灵的事上有些成就， 我们就应该格外谦卑， 不要看自己过高， 不要以为自己所作的是空前绝后的大事， 是神第一个使用的人。
若不谨慎自守， 恐怕你有一天会忽然跌倒， 忽然灰心。
你会发现你辉煌的工作虽在当时这样轰烈， 但那果效却没有你理想中那么圆满。
以利亚对自己的成就理想太高， 好胜心太强， 所以他灰心求死。他对神说: "耶和华啊， 罢了！
(这罢了” 在英译本是“够了” ) 求你取我的性命。
有时你为主作工， 接受主的托付， 忠心劳苦多年， 付了很大的代价， 得到了一些成果， 你以为从此可一劳永逸， 可以过平安亨通的日子了， 岂知还会有许多意想不到的难处临到， 这时你会像以利亚一般说: "够了！
我不再传道了！
我不愿再活下去了， 我宁愿早日到天父那里去！
” 但是请记得我们不是为我们的理想而活， 乃是为神的旨意而活， 这就是基督徒与世人的分别。
他两次睡着了， 但两次都被天使拍醒。
以利亚如果单被拍醒， 未领受天使为他预备的粮食， 他仍然没有能力； 但他两次被拍醒， 两次都领受了天使为他他预备的饮食。
我们不晓得天使怎样为他预备饮食； 但圣经告诉我们， 当以利亚醒后， 就见旁边有瓶水和炭火烧的饼。
我们记得主耶稣复活后清早在海边向门徒显现时， 门徒也看见岸上已经预备好炭火， 鱼和饼。
总之， 天使为他预备了饮食， 这饮食能使他刚强。
照下文说， 他凭这饮食的力量走了四十昼夜， 到了何烈山。
可见这饮食是凭超自然的能力来预备的，有特殊的能力， 以致他领受了这特别的饮食后， 就有力量可以走到神的山， 就是何烈山。
何烈山被称为神的山， 乃因摩西在此见到异象， 看见神向他显现， 并呼召他去拯救以色列人。
这山离别是巴相当远， 属米甸地而靠近西乃山北边的地方。
由别是巴到何烈山的路程， 比耶斯列到别是巴远得多， 因为那完全是旷野的路程， 但以利亚得到所给的特别的饮食，重新得力， 直到神要他到的地方。
“耶和华的使者第二次来拍他说：‘起来吃吧！
因为你当走的路甚远。’他就起来吃了， 仗着饮食的力， 走了四十昼夜， 到了神的山， 就是何
烈山。”（王上19：
7－8）
这是先知以利亚他一个人在迦密山上战胜四百五拾个巴力的假先知后， 却因此而引来杀身之祸， 即当朝的王后耶洗别要取他的生命（她是这些假先知的主人）， 但感谢神是我们随时的力量和帮助， 在以利亚无能为力， 在一棵罗腾树下求一死了之时 （王上19：
1－8）， 耶和华的使者立时出现给他预备食物， 叫他起来吃，加给力量， 继续为上帝作工， 让他胜过困境。
相信神同样会在我们新的一年里， 赐给我们生活的力量、 工作的力量、 事奉的力量。
正如圣保罗所说：
靠着那加给我们力量的， 就必得胜有余。
基督徒得力量的秘诀—1、 安静主前。“主耶稣华以色列的圣者曾如此说：
‘你们得救在乎归回安息， 你们得力在乎平静安稳。’ ”（赛30：
15）
2、 依靠圣灵。
万军之耶和华说：
不是依靠势力， 不是倚靠才能， 乃是靠耶和华的灵方能成事（亚 4：
6）。
3、 信心祷告。
以利亚与我们是一样的性情的人， 他恳切祷告， 求不要下雨， 雨就三年零六个月不下在地上。
他又祷告， 天就降下雨来， 地也生出土产（雅 5：17－18）。
再读两句神赐力量的经文：
看哪， 我今日使你成为坚城、 铁柱、 铜墙， 与全地、 和犹大的君王、 首领、 祭司、 并地上的众民反对。
他们要攻击你， 却不能胜你，因为我与你同在， 要拯救你， 这是耶和华说的。」（耶一 17-19）
你不要害怕， 因為我與你同在； 不要驚惶， 因為我是你的神。
我必堅固你， 我必幫助你， 我必用我公義的右手扶持你。（以賽亞書 41:10 ）
三、 主必赐丰盛恩典 人的三大幸福障...
篇三：基督教生日祝福经文
马忤斯的路上在以马忤斯的路上
今天是复活主日，是普天下的基督徒和基督教会纪念神的儿子——救主耶稣基督从死里复活的日子。这一天可以说是基督教会所有纪念日当中最重要的一个纪念日，它的意义远远大过圣诞节。为什么呢？因为诞辰人人都有，中国也有很多人建议把孔子的生日定为中国人的“圣诞节”，但是复活却只有一位，那就是耶稣基督。基督复活是基督教信仰的关键——这个历史事件是基督教教义的立足点。使徒保罗给哥林多教会的第一封信明确了这点：“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然„„
我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（哥林多前书 15：13-14，19）如果基督没有复活，那就意味着他是一位普通的人，充其量是一位道德高尚的人，那我们的信仰就是假的，因为我们只是信一个普通的人，那与信春哥、信李老师有什么不一样呢？那基督教信仰就是两千年来历史上最大的一个谎言了。
基督教讲道
这一天对人类历史也有极大的影响力。有一篇短文说如果基督没有复活，我们就不能有每周的休息制度，也没有医院，没有护士，没有自由资本主义等等，因为都是从基督徒而来的。复活节节甚至跟我所学的专业也有关，因为拉丁文计算一词（Computus）是专指计算复活主日的计算表，很多杰出数学家包括高斯在内提供了算法和计算表。
我们每年纪念基督的复活是为了什么呢？是为了过节日吗？是为了嘉年华吗？还是去同情基督当年受苦吗？不是的，我们纪念主的复活，是为要鼓励我们自己定睛在这位永活的真神上面。每一次回想基督的受苦、基督的复活，我们都要惊叹于神是如此地爱我们，以恩典待我们，以至于他亲自地来担当我们的罪孽。基督的受苦是为你、为我，我们岂不应该活出一个荣耀神的、与世界分别的生命来感谢神吗？
在这个复活的主日，我盼望我们都把我们人生的目标、生命的中心重新对准在基督的身上。我们每天只花几十分钟在读圣经上，每个星期只花一两个小时的时间来听讲道，但是别忘了当你离开教会、当你合上圣经的时候，整个世界都在向你讲道。在地铁的液晶屏上里、在办公室里、在好莱坞的电影里，世界的价值观、败坏的道德观、唯物主义在时时刻刻向我们讲道。如果我们不在内心与这位复活的主连接，常常把我们的目标聚焦在他的生命上，我们很容易被世界绑架到埃及去。我所看到的，今天对于这个城市里的基督徒来说最大的危机，就是对这位复活的真神既不敬畏，也没有热情。保罗说，若靠着基督只在今生有指望，就算比众人更可怜，那是不错的。因为认认真真地背十字架，跟随主吃了不少苦，最后却发现不能得到永生，的确很可怜；但是反过来说，走到另一个极端，靠着基督只对天堂永生有盼望，基督对你今天的生活毫无影响力，同样也很可怜。神的心意是我们得着救恩的这一刻起就为基督而活，不是到了天堂才为基督而活。我们称耶稣为主的意思就是，他是我们的主人，我们是他的仆人，仆人岂有不注视主人的手，关心主人心意的呢？
在路加福音 24:13~35 中也同样记载了两个曾经亲自跟随过主，但却又灰心失望，失去热心的人。
一、灰心失望源于错误的信仰
这个场景发生在基督受难、被埋葬之后，圣经当中说这两位门徒去一个名叫以马忤斯的村子。这个村子具体在哪里今天已经不知道了，但是他们为什么要去以马忤斯呢？很有可能（我自己的猜测）跟他们后面的描述有关。从我们所读得经文中，我们可以看到这两位门徒的心情是很失落、很忧愁的，路加描述说当耶稣和他们打招呼的时候，他们脸上带着愁容，这个愁容甚至在陌生人的面前也不加隐藏。忧愁是什么原因呢？他们对着自己没有认出来的这位陌生人说，原来他们忧愁是和最近耶路撒冷发生的一件大事有关，那就是他们所敬仰、跟随并盼望能够救赎以色列民的那位先知被判处死刑；不但如此，他的尸体消失了，还有传闻说这位耶稣活过来了。活过来了不是好消息吗？不是应该去看吗？但是这两位门徒自己没有去看，反而去以马忤斯，而且脸上带着忧愁，所以至少在基督的复活这件事上他们是不相信的，他们因为自己的希望落了空而感到忧愁、灰心失望，不但没有留在耶路撒冷和其他门徒在一起，而且还在这个时刻离开了他们。耶稣怎么说他们呢？他说这两位门徒是“无知的人哪”。
今天，在我们很多基督徒身上也同样模模糊糊、或多或少地有这两个门徒的影子，耶稣同样会对我们说“无知的人那”。为什么有这么多的基督徒对神冷淡？为什么有那么多的带着基督徒头衔的人一个月去一次教会？甚至有人灰心丧气，与这个世界合流而不再愿意分别为圣？
是什么让你对这位救主失望？是因为觉得主的要求太高，还是神没有答应你的某个祷告？还是教会没有你想象的那么热情？我们可以有千千万万个理由远离神、对神失望，但是也很有可能，这位神和你想象的神不一样，失望的根源不是因为神不好，而是神不合乎你的期望。
有一首诗歌很多弟兄姊妹很喜欢，大意就是说一位基督徒发现当他在顺境中时，主与他同行，沙滩上留下两对脚印，当他在困境中时，却只留下了一对脚印，他抱怨在困难中主离开了他，但是主对他说，“我珍贵的孩子，我爱你，永远不会在你痛苦和磨难的时候离开你。当你只看到一串足迹的时候，我已经背起了你”。当然这只是一个故事，现实是有不少基督徒根本没有关心过地上有几对脚印，他们以为主是不留脚印的。虽然这只是一个寓言，但是这两位门徒其实正在经历这个事实：当他们灰心失望，甚至要逃离的时候，复活的主来到他们当中，与他们同行、听他们抱怨。他们的失望是因为他们把耶稣当作先知、伟大的老师、甚至犹太人的王，但是却忽略了耶稣对他的身份最大的宣告——他是神的儿子。
二、正确的信仰来自神的话
复活的主对这两位门徒说，“无知的人哪”，说完以后就气愤地去找彼得、马利亚他们，找那些拎得清的门徒来开展事工吗？不是的，圣经告诉我们，主耶稣从摩西和众先知起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。
主的反应提醒我们神的话是何等的重要，唯有神的话能够正确、全面地向我们启示这一位神是怎样的神。两位门徒对基督的降临有错误的观念，他们认为基督作犹太人的王，就该是在这个时候，他们无法接受一位受苦的、被钉十字架的基督。主没有说你们观念错误，我跟你没什么好谈的，就离开他们去了，而是用神的话将正确的基督论教导给他们。以至于当门徒们回忆的时候，他们才想起来“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”原来我们心里面的火热和盼望是从神的话而来的。
我不知道神的话在你的信仰中扮演多么重要的角色，然而我告诉你们，错误的信仰必定导致失望，而正确的信仰必定来自神自己的启示，那就是圣经。但是这里对我们的一个挑战是，当你读圣经的时候，是把它当作神的启示来读，还是当作一本书来读？很多时候我们过分注重了圣经的故事性、趣味性、实用性，而忘记了一个根本的事实——这是神的启示。如果我们单单注重圣经的实用性、趣味性，那有的是属灵书籍可以替代他——灵修小品、人物见证、励志教材，但是弟兄姊妹，这些都是用来调节调节我们口味的零食，粮食却永远只有一种，那就是圣经。一个只吃零食不吃粮食的人，必定是没法正常长大的。
从 44 节、45 节可以看到，主耶稣是那么地重视圣经，他在复活后显现多次，最重要的目的不是为了显明自己还活着，而是为了教导门徒圣经，好让门徒从圣经里面真正认识他基督的身份。因为神迹奇事、见证经历是不可传递的，唯有神的道是可传递的。
基督教讲道
如果你还没有每天读圣经的习惯，如果你用别的阅读来代替对神的话直接的渴慕，我劝你先吃粮食，再吃零食。吃奶的孩子固然可爱，但是 10 岁了还在吃奶就是怪物了。主也给所有的基督徒一个榜样，当我们看到对信仰认识不清楚的弟兄姊妹和朋友的时候，我们要像主一样，用神的话去喂养和教导他。我们每一位细胞组长、主日学组长，你在做的是世上最荣耀、也是最危险的事工，盼望我们是通过神的话来认识神，而不是通过自己的想象在认识神，
三、正确的信仰需要生命的相交
这两位门徒什么时候认出耶稣呢？圣经记载说，当日头平西的时候，耶稣“好像”还要再往前行，这两位门徒却强留他说，“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧”。要解释这段经文，我们先要回答为什么这两位门徒没有认出耶稣来？原因是耶稣改变了形象，马可福音 16:12 记载“这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像，向他们显现”
。耶稣为什么变了形像呢？马太福音 17 章记载耶稣在受难以先也变过像，当时彼得、雅各和约翰亲眼目击。原来耶稣复活是荣耀的形象，受苦是奴仆的形象，难怪那两位门徒认不出来了。但是当日头平西的时候，这两个门徒作了一个决定，就是他们要留这位同路的陌生人住下。圣经说“耶稣好像还要再往前行”，我想这是主的一个试验，看看这两位门徒是不是被神的话所吸引，是不是按着他的教导来爱一位路上的陌生客旅，幸而这两位门徒不但要留他，而且是要“强留”他。可见正如他们后来回忆起来的时候所说的，神的话使他们心里火热起来，他们要更多的听到神的话，也要更多地款待客旅。
当神的话在你的心里掀起波澜的时候，你是让这个热情白白过去，还是立志跟随，让神的儿子在你的心里留下来掌权做王？当然，作为基督徒来说，神一直就在我们身边，他不会离开我们。但是看看这两个门徒，主在你身边的时候你会不会因为自己错误的观念而没有注意到他在你生命中的工作？主也给我们感动和热情，可能是今天这样的聚会，可能是某本书/某段经文、某个弟兄姊妹的劝导，但是不要让热情和感动白白的过去，而是请主在你的生命中做王，请神在你的事奉中掌权。很多的基督徒在同样的软弱中跌倒，就是放纵自己而消灭了神动工的印记。
当这两位门徒留下耶稣的时候，他们不但在知识上学习了，而且在灵里面也有了交通。31 节路加描写说，“到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。”那一刻，当他们与基督坐席的时候，基督反客为主，发生了一个属灵的改变，这个属灵的改变是因为他们“强留”了耶稣，并与他交通所带来的。主用这样一个共同吃饭的场景来开两位门徒的眼睛，我想，主也在提醒我们在基督里的相交是何等的重要，当我们在吃饼领杯的时候，就是在信心上接受基督，与基督联合。不是因为饼和杯有特殊的魔力，而是因为圣灵在擘饼的时刻在我们心里做工，使我们凭信心领受从神那里来的恩典。保罗在哥林多前书中说“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？”，保罗反复强调“同领”这个词的重要。主通过和这两位门徒的晚餐，加强了这一教导，那就是我们要在基督里彼此相交，共同领受恩典，才能彼此相顾、激发爱心，坚固信心。
所以常常去教会的弟兄姐妹，复兴的生命需要我们在基督里彼此相顾、激发爱心，勉励行善，而不是为了聚会而聚会；不常常来教会的弟兄姊妹，我靠着神的话劝你要回到神的家中来，与其他神的儿女彼此相交，才能眼睛明亮，坚固信心。教会不是一个聚会的地方，教会是神的家，应当是基督徒生活的一个部分。我们常常用“不可停止聚会”来聚会，但是我更愿意大家看到整句经文，那才是神的心意，就是要在聚会中“彼此相顾、激发爱心、勉励行善、彼此劝勉”。仅仅有属灵的知识，却缺乏属灵的交通，就像这两位门徒，还是不能清楚地认识身边的主。
最后，这两位门徒在得着复兴之后，顾不上夜深和疲劳，就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，说：“主果然复活，已经现给西门看了。”
两个人就把路上所遇见和掰饼的时候，怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。路加形象地告诉我们：他们立时离开以马忤斯回到了耶路撒冷。他们去和其他同伴分享这美好的信息——耶稣基督已经从死里复活，而且已经向他们显现。多么有意思，他们离开耶路撒冷回以马忤斯的路上有主同在时是忧愁的，而复活的主向他们显现，在他们的视线中消失了，他们却是喜乐的。他们跑回去不是报告一个新的信息，乃是说以前自己不接受耶稣复活的事乃是事实。并且他们将事情发生的原委向其他门徒述说一遍。
复兴后的生命必然有一个追求，那就是成为耶稣基督复活生命的见证。不是愿意不愿意，而是基督徒生命的本能。一个基督徒的生命只要得到复兴，就会对见证基督乐此不疲。本来孤独做见证的妇女们，她们的队伍在扩大，由几个人变成十几人，上百人„„此时十一个门徒，还有他们的同人们，都加入了这个队伍。革流巴和同伴也回来了，他们所见证的并不是一个新见证，而是他们一样的经历和见证。正是这经历使更多圣徒信心被坚固，使整个的见证团契扩大。从而使更多的人从忧愁中走向喜乐！
四、Recap（重述要点）
在这个复活节的日子里，我想让大家回到一千九百多年前，看到那个荣耀的早晨，主没有去大显神迹，却来陪伴着两位灰心失望、垂头丧气的门徒。耶稣的服事让我们看到我们灰心、冷淡、退后乃至失望，很多时候是因为我们在对神的观念上除了偏差，而要纠正这个偏差，我们必须通过圣经来认识神，而不是从想象、从电影，甚至也不是从经历和弟兄姊妹的片言只语来认识神，而是人人真正地回到圣经上去认识神。最后，要保留爱神的热情，让我们短暂的人生充满热情与盼望，我们要留下这位主，借着教会的生活、借着渴慕神的话、借着饼和杯常常有灵里面的相交。
这位复活的主，巴不得每一个神的儿女都充满热情与盼望地按着真理为他而活，如果你在这两位门徒身上看到一点点自己的影子，我邀请你，靠着神的话再度与他联合，好活出一个充满盼望的、火热的生命。
篇四：基督教生日祝福经文
分享信息分享经文：创世记第12章1—3节讲员：
林世文牧师成为众人的祝福成为众人的祝福
耶和华对亚伯兰说：
“你要离开本地、 本族、 父家， 往我所指示你的地去。
我必叫你成为大国，我必赐福给你， 叫你的名为大，你也要叫别人得福。
为你祝福的， 我必赐福与他； 那咒诅你的， 我必咒诅他。
地上万族都要因你得福。12：
1—3——创
圣经中神告诉我们：基督徒蒙福为要成为众人的祝福。可见， 神赐给我们各样的恩惠，不是让我们独享， 乃要我们与身边的人分享。那么， 我们要怎样成为众人的祝福呢？
一、 转换你的眼光：1、 不再定睛在别人的缺点：找碴、 挑错是世界上最容易的事。今天社会上充斥着批评、 讽刺、 论断和挑剔， 许多的人很快就可以指出别人的错误， 却只有少数的人会发现别人身上的长处。
每个人都会犯错， 比如说错话、做错事， 但作为基督徒不应该定睛在别人的缺点、 软弱、 错误和失败， 而应该多看别人身上的优点、 长处。做一个造就者， 而不是一个拆毁者。
如：
耶稣造就彼得的故事。“西门” 变“彼得”
多一些鼓励， 少一点批评；多一些支持， 少一点打击；多一些欣赏， 少一点责备；多一些肯定， 少一点否定。鼓励是人进步， 发挥他（她）
身上的潜力。批评使人消沉、 灰心丧志。
也许他（她）
身上还有一些缺点没有改变， 但请你不要着急， 先多找出他（她）
身上的优点、 长处， 并对此进行鼓励和肯定。你什么时候鼓励， 他（她）
什么时候开始改变。
当你尊重他（她）（她）， 与他（她）之后， 你的话对他（她）力。夫妻、 父子之间需要多花点时间 沟通， 增强彼此之间的了解， 互相鼓励、 彼此赞美， 千万不要把对方为自己所付出的一切都认为是理所当然的。慷慨的给予对方一些爱、 赞美和肯、 喜欢他建立美好关系才有影响
一、 转换你的眼光：2、 不再专注在别人的现状， 要看见他（她）
内在的潜力：也许你的先生、 太太、 孩子、 朋友或同事正在做你不喜欢的事， 但不要因此就看不起、 歧视他（她）
， 更不能讽刺或打击他（她）
。
你要鼓励、 尊重他（她）（她）
生活的热情 ， 给他（她）
自信心， 而不是无情的打击。如：
彼得三次不认主之后， 耶稣仍给他委以重任。不要只看见他今天的失败， 而是要他将来的成功！， 挑旺他
二、 改善你的关系：1、 改善你和神之间的关系：建立家庭灵修的祭坛， 每天再多花一点点时间读经、 祷告亲近神， 经常做礼拜敬拜神， 向人传福音， 引人归主。
靠主过信心、 圣洁、 得胜的生活如亚氏走到哪里， 就在那里筑坛。不再是不冷不热， 乃是心里火热，常常服侍主。
二、 改善你的关系：2、 改善你和人之间的关系：（1）
、 不要自私：不要以自我为中心， 也不可以自己为标准来衡量别人。
多替别人着想， 关顾别人的利益、 感受。做一个施予者， 而不是一个索求者。
若我只关心自己， 常会导致病态；若我只在意自己的情绪， 就会封闭自己；若我只会自怜自艾， 将会陷入低潮，无法自拔。反之， 若我不再自我中心， 借着从神而来的爱， 去关心周遭的人， 尽我所能的去帮助周围有需要的人， 我将因此蒙福（箴言11：
25 ）
。
所以， 不要再整天想着我要怎么得益处， 乃是为我要怎样祝福人， 我可以帮助谁？ 鼓励谁？不再是你能替我做什么？ 乃是我能为你做什么？我若甘心付出所有， 神就必赐下我所需的能力。
二、 改善你的关系：2、 改善你和人之间的关系：（2）
、 远离纷争：神造我们各有不同的个性、 气质、喜好、 不同的处世方式、 立场、 看问题和解决问题的方法也不同， 偶尔发生一些冲突和摩擦是在所难免的。
千万不要因为一些小事来伤害彼此之间的感情， 学习如何设身处地为他人着想。现实生活中， 没有一个人是完美的。多一些宽容、 体谅；多 一些包容、 忍耐；多一些爱和体恤。
爱是不计算人的恶， 爱能遮掩人的罪，爱里也没有惧怕。唠叨、 批评、 指责永远没有办法改变你的先生、 太太、 孩子和同事身上的不良习惯， 只有神才能改变他（她）
——在神前迫切替他们代祷。体谅和宽容也可以使他（她）
乐意接受改变。
不要让争吵夺去你的喜乐，破坏和睦的气氛， 也失去信仰的见
有资料表明：
很多家庭的破裂都是为了一些小事而挑起争端的， 最后导致双方忍无可忍， 无法相处而各奔前程。亚伯拉罕和侄子罗的的故事。为了信仰的见证， 亚伯拉罕主动选择让步， 结果神加倍赐福与他。
二、 改善你的关系：2、 改善你和人之间的关系：（3）
、 善待他人：主说：
“你们愿意人怎样待你们，你们就怎样待人。
” ——太7：
12学习在日常生活中为他人做好事，不要错过任何做善事的机会。
平时在生活中给人一些微笑、 尊重、感谢和赞美；记住家人、 朋友、 同事的生日；给人一些服侍和礼物；多花点时间陪陪自己的家人。用实际的行动来表达你对他们的爱，让他们知道你很关心他们。
愿神祝福我们， 让我们活出不一样的人生来祝福我们身边的每一个人。
篇五：基督教生日祝福经文
主日崇拜主日崇拜主日崇拜主日崇拜（（（（二零一零年一月二十四日二零一零年一月二十四日二零一零年一月二十四日二零一零年一月二十四日）席 ：譚廣達弟兄 員 ：
藍建明傳道 事 ：
徐燕清姊妹 ：
萬振華弟兄 經 ：
陳廷輝弟兄 教會主題教會主題教會主題教會主題：
【：
【：
【：
【裝備裝備裝備裝備 ※※※※承擔承擔承擔承擔】】】】
）））程序表程序表程序表程序表 琴 ：
王
瀚弟兄
兒童崇拜 ：
黎嘉寶姊妹
影音 ：
蘇兆年弟兄
祈 禱 會 ：
梁煥華姊妹
主講司
司 讀 waitaochurch
waitaochurch
1.
------------------------------------------------- 2.
----------------------------- 3.
---------------68------------------- 4.
--------------------------------------------- 5.
---------------74-------------------- 6.
------------------------------------- 7.
-----------------237-47------------------- 8.
---------------------------------- 9.
---------------------------- 10.
-------------------------------------------------- 11.
------------------------------------------------- 12.
------------------------------------------------- 13.
------------------------------------------------- 14.
------------------------------------------------- 15.
------------------------------------------------- 讚美一神讚美一神讚美一神讚美一神
祝福頌祝福頌祝福頌祝福頌
宣召經文宣召經文宣召經文宣召經文
（詩詩詩詩 57：（（（：：：9-11））））
57: 9 主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！
10 因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。
神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！
11
【【【【微聲盼望微聲盼望微聲盼望微聲盼望】】】】
1. 在忙碌生命的當中，疲倦寂寞多感喟， 你心靈飢渴與虛空，卻無法得著安慰，
聽，這聲音何等美妙，是溫柔真實言詞，
聽，慈愛聲向你呼召，帶來好信息與你。
2. 世界一切浮華宴樂，祇是欺騙與束縛， 真實與不變的珍寶，在世間永找不到，
來，你要向高山舉目，你心靈必得滿足，
來，飲於生命活水泉，必可享和平安全。
副歌：微聲盼望，我喜聽，主慈愛聲，
使我心靈，痛苦中，得安寧。
【【【【求賜復興之火求賜復興之火求賜復興之火求賜復興之火】】】】
求主賜復興之火，求主賜聖靈火焰， 燃燒教會，能得無窮力量， 在這黑暗世代，能作你光輝， 熔解冷漠，重點愛你的心， 盼主賜下復興之火！
I . 會務報告及家事分享會務報告及家事分享會務報告及家事分享會務報告及家事分享 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. II. 教會感恩及代禱教會感恩及代禱教會感恩及代禱教會感恩及代禱 1. 2. 3. 4. 5. 6.
III. 肢體消息及代禱肢體消息及代禱肢體消息及代禱肢體消息及代禱 1. 2. 3. IV. 各小組聚會內容各小組聚會內容各小組聚會內容各小組聚會內容
6/2 24/1 30/1 - - -
團年 BBQ 重新計劃 - - -
青少年部 以諾小組 Y-Zone 以勒小組 活水小組 福杯滿溢組 長青小組 9 人 12 人 3 人 - - - 成年部
V. 下週下週下週下週（主講司 讀（（（二零一零年一月三十一日二零一零年一月三十一日二零一零年一月三十一日二零一零年一月三十一日）席 ：
何沛良弟兄 員 ：
黎永明先生 事 ：
吳敏怡姊妹 ：
劉蘭心姊妹 經 ：
鄭詠欣姊妹 ）））主日崇拜聖工輪值主日崇拜聖工輪值主日崇拜聖工輪值主日崇拜聖工輪值
司琴 ：
葉以琳姊妹
兒童崇拜 ：
葉慧中姊妹
影音 ：
鄭永賢弟兄
祈 禱 會 ：
關志源弟兄
代禱部門 ：
關顧部
VI. 財政資料財政資料財政資料財政資料
Y-Zone 3,335.00 17,800.00 48.00 21,183.00 518.60 400.00 37.00 41.00 996.60 20,186.40
講道筆記：
使徒信經使徒信經使徒信經使徒信經
62662771 1399www.waitaochurch.orggarynanblue@yahoo.com2770 8584waitao_church@hotmail.com9710 1644
篇六：基督教生日祝福经文
特殊恩典经文：路1:46-56• 【路1:46】马利亚说：“我心尊主为大，• 【路1:47】我灵以 神我的救主为乐；• 【路1:48】因为他顾念他使女的卑微。从今以后， 万代 要称我有福。
• （彼前5:10，“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们……”），• 祂以恩典待世人。“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19:10）——特殊/救赎的恩典；“• 他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。”（太5:45）——普世的恩典。• 在人的日常生活中，神的恩典总是显得丰丰富富的。
救赎的恩典（以救主为乐）• 在基督教神学上，“特殊/救赎的恩典”指上帝无条件救赎罪人的恩赐。基督教信仰核心总括为：人尽管渺小而充满罪恶，还是可以跟永生的上帝建立正确的关系，其途径便是耶稣基督。耶稣基督是神赐给世人的一份礼物。祂来不是要定世人的罪，乃是要拯救世人。• 马利亚尊称神为“救主”，她确信腹中的这位圣婴便是神为拯救人类 除罪 所特别预备的救主！（“耶稣”名字的意思就是“救主”）特殊恩典有以下三方面的重点
一上帝在永恒中预备【弗1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。【4】就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。【5】又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，【6】使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。【7】我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。【8】这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，【9】都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；【10】要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。【11】我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，【12】叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。
• 第一个层次叫作「普遍恩惠」。第二个层次叫作「特殊恩典」。那么，「普遍恩典」是赐给谁呢？赐给每一个人。「特殊恩典」是赐给谁呢？赐给蒙救赎的人。所以「普遍恩惠」又叫作「普遍恩典」，而「特殊恩惠」又叫作「救赎性的恩典」。神所预定，神所拣选的人最后他们得救的时候，他们领受的恩典是救赎性的恩典。而普遍的人，每一个神所造的人也领受恩典，这种恩典是什么？是普遍恩典，是神赐给每一个无论是选民，无论不是选民。无论是有宗教，无论是没有信仰的人；无论是有神的，无论是无神论的都蒙恩
• 我们基督徒的世界观是用神的主权，宝座所涵盖的一个万有的世界，怎样在神的恩典和神的智慧之下被他管理的眼光来看。非基督徒的健康是神给的，非基督徒的生命是神赐的，非基督徒的存在是神创造的，非基督徒的机会是神许可的，非基督徒的成功是神许可的。所以这些都是恩典，这些恩典叫作「普遍恩典」，普遍恩典是赐给每一个人的。但是非基督徒所领受的恩典中间，除非有一天他信主了，他知道原来上帝为他预备了另外一个恩典叫作「救赎性的恩典」，这个叫作savinggrace你明白吗？基督徒对救赎性的恩典是很清楚的，因为基督徒之所以是基督徒，因为他是蒙耶稣宝血买赎回来的。基督徒之所以是基督徒，因为是父按他的先见所拣选的。基督徒之所以是基督徒，是圣灵感动成为圣洁，又蒙耶稣的宝血所洗洁净的人。你看彼得前书第一章第二节和罗马书八章二十八到三十节，那是全本圣经最好的对「基督徒」定义，把圣父、圣子、圣灵的工作都摆列进去了
• 【彼前1:2】就是照父 神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们！• 【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。• 【罗8:29】因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。• 【罗8:30】预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
二基督耶稣在十字架上成就• 「约19: 1-30」“……耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付神了。”“ 成了！”这句话是普世罪人最大的喜信！因为主耶稣在十字架上，毁坏了撒但的权势，赎清了人类的罪恶，父神的赎罪救恩大功完成了，新约的应许完全了，这真是一个伟大的“成了！”而且耶稣说：“成了！”也是一句划时代的话，律法的时代结束了，恩典的时代开始了！旧约一切的影儿预表，都在这位真实的救主身上实现了。希伯来书7: 27说: “祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。”另外主说：“成了！”不单是说祂做成了神永远的救赎工作，包括过去、现在甚至将来的，都一次做成了。这还包括了救恩有关的一切，称义、成圣、得胜及荣耀都在主里面，一次做成了！还有那些将来在天堂或将来在新天新地才能经历到的，当主在十字架上说：“成了！”这句话时，都做成了！
• 在保罗神学中强调，恩典是神藉着耶稣基督替死流血而完成的救赎功夫。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义”（罗3:23－25）。这“特殊/救赎的恩典”使原本失落定罪的罪人因信而得救。
• ，世间没有一个人好到不需要耶稣的救赎，也没有一个人坏到耶稣不能救赎。上帝荣耀的救恩就是要除去人的罪，赐给人新生命。一个认为自己无罪、不需要救恩的人，就好比一个人有了致命的疾病而不寻求医治、不看医生一般可怕。在中国古代有个成语叫：讳疾忌医。中学语文课本内的一篇古文，记载了蔡桓公（春秋时蔡国的第七代国君）刚愎自用不接受良医扁鹊的医治而最终回天无术的事迹。
• 鹊是古代一位名医。有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉头就走了
• 蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。没过几天，蔡桓侯就病死了。
• 我们都需要耶稣的救赎，当我们承认自己是个罪人，并敞开心扉接受祂作我们个人的救主和生命的主宰，祂就确实地将我们从罪恶里救拔了出来。
在基督里”的福份（弗1：4-10），就是特殊的恩典• 经上记着说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”（罗10:9-10）。
• 第一，恩典是不靠行为。恩典不靠人的功德行为和自我表现而赚取，不是因为这人曾付出过什么，或者一个人行善积德就配得恩典，作恶多端就不配得恩典。恩典以人的信心为前提，是白白给人的，凡以信心来接受的人，都可以白白地得着。• 第二，恩典是藉着基督。上帝自己唯独通过基督的恩典使人称义。称义，是在上帝面前，而非“在人面前”。人虽有相对的能力来达到某种“自以为义”，和实现部分的“社会公义”，但在上帝面前，人永远无法通过自己的力量而成为义。人的原罪使人无法行出美善来，人自己永远无法恢复与上帝分离了的关系，只有通过外部的救赎。因此，上帝把恩典作为礼物赐给人。• 第三，人人可因信得着。在神和人的关系中，起决定性作用的是上帝的恩典，人是白白的称义。人因基督的功劳，通过信，白白地称义。人称义是因为上帝在自己的面前视这个人为义。称义的根本原因是耶稣基督，通向称义的道路是信。人人都可以来到主耶稣面前领受恩典，如此更显出了神恩典的长阔高深！
三圣灵施行救恩• 【约16:7】然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。• 【约16:8】他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。• 【约16:10】为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；• 【约16:11】为审判，是因这世界的王受了审判。• 【约16:12】“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作“不能领会”）。• 【约16:13】只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
• 重生叫我们得着生命• 圣灵在我们身上的工作，头一步就是重生我们。我们原来里面是死了的人，圣灵来了，就把神的生命赐给我们，叫我们得着重生，而活过来。
• 为罪，是因为人不信主耶稣。祂先把人已往的罪恶，都给人翻出来，使那些罪恶好象电影一样，一幕一幕的演映在人里面的感觉里，叫人看见自己是有罪的，是在罪里生的，若不信主耶稣，必要死在罪中（约八24）。祂也要叫人看见，人在亚当里，老早罪就已经定了（约三18），现在若不信主耶稣，就只有在定罪之下，等候灭亡。祂更要叫人看见，神今天叫人信主耶稣，不只是神赐罪人的一个恩典，也是神给罪人的一个命令。
• 一个罪人今天不信主耶稣，不只是拒绝神的恩典，也是反抗神的命令。所以这个『不信』，乃是一个罪，乃是一个极大的罪，够叫人永远灭亡（启二一8）。并且神今天所给罪人的命令，只有这一个。人既然已经有罪，已经被定罪，就神现在所能要人作的，就只有要人信主耶稣。要信主耶稣，乃是神今天给罪人惟一的命令。所以人今天若不信主耶稣，也就是犯了神惟一的命令，犯了惟一的罪。圣灵叫人看见这些，而叫人自己责备自己。• 圣灵叫人为义自己责备自己，是因主耶稣已经复活，已经升到神那里。圣灵叫人看见主耶稣已经『替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义』（林后五21）
• 圣灵叫人为审判自己责备自己，是因为这世界的王，就是撒但，已经受了审判。圣灵叫人看见，撒但是这顶撞神、与神为敌的世界君王，他在基督的十字架上，已经受了审判。他这与神为敌的世界首领，既已受了审判，就跟从他与神为敌的世人，怎能不受审判？所以人应当悔改，脱离他和属他的世界，而归向神。而且他既已在基督的十字架上，受了审判，他就再没有权柄辖制那相信基督的人，人就可以靠着基督和祂的十字架，脱离他的辖制。既然如此，人何苦仍在他的手下，作一个与神为敌，而等候受审判的人？圣灵也就叫人为此自己责备自己。
• （圣灵施行救恩的经文）• 圣灵重生我们之后，就接着住在我们里面。祂不是完成了重生的工作，就离开我们，乃是接着住在我们里面，成为我们里面内住的圣灵。重生的圣灵，在重生的工作中马上借着道就使我们信接受基督内住在我们里面！• 信就有圣灵住在里面• （一）『我必将我的灵，放在你们里面』—以西结三十六章二十七节• 我们一信主耶稣，神不只借着圣灵把祂的生命赐给我们，放在我们里面，并且还把祂的灵赐给我们，放在我们里面。• （二）『圣灵…要在你们里面』—约翰十四章十六至十七节• 我们信了主耶稣，神就把圣灵赐给我们，叫祂在我们里面，与我们同在。
• （三）『既然信祂（基督），就受了…圣灵』—以弗所一章十三节，加拉太三章十四节• 神是因着我们信基督，而将祂所应许的圣灵赐给我们。所以我们只要一信基督，一接受祂作我们个人的救主，我们就受了圣灵，就得着圣灵。• （四）『你们（信徒）是神的殿神的扛住在你们里头』—林前三章十六节六章十九节• 因每一个信徒，就是每一个得救的人，都有圣灵住在他里头，所以他们都是神的殿，都是神的居所。• （五）『人若没有基督的灵，就不是属基督的』—罗马八章九节• 这里说，人若没有基督的灵，就不是属基督的。反过来说，人若是属基督的，就必有基督的灵。基督的灵，就是神的灵。一个属基督的人，就是一个得救的人，他定规有神的灵。一个没有神的灵的人，他就不是一个属基督的人，不是一个得救的人。一个得救的人，所得着的最高恩典，就是圣灵住在他里面。圣灵住在他里面，就是基督住在他里面；基督住在他里面，也就是神住在他里面。因为圣灵就是基督的灵；基督的灵也就是神的灵。神是在基督里，基督又成为灵。圣灵住在我们里面，就是基督和神住在我们里面—就叫我们与基督和神有了联合，而属于基督和神了。所以一个得救属于基督和神的人，就必有圣灵住在他里面。
• 一）『受了…圣灵为印记』—以弗所一章十三节，四章三十节• 二）『圣灵是我们得基业的质』—以弗所一章十四节，林后一章二十二节，五章五节• 三）『生命的灵』—罗马八章二节原文• 四）『保惠师』或作『训慰师』—约翰十四章十六节• 五）『神的灵引导』—罗马八章十四节• 六）『真理的圣灵…引导你们进入一切的真理』—约翰十六章十三节
• 七）『我们的软弱有圣灵帮助』—罗马八章二十六节• 八）『圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告』—罗马八章二十六节，犹大书二十节• 九）『圣灵的安慰』—行传九章三十一节•...
篇七：基督教生日祝福经文
不觉中，我们又迎来了一个圣诞节。这个原本只有西方人纪念的日子，如今已经被国人热情地接纳了，而且隆重程度比西方有过之而无不及。今天为大家精心准备了圣诞节讲章，希望对大家有所帮助!圣诞节讲章 1
经文路 2:14、可 1:45、徒 1:8
【路 2:14】“在至高之处荣耀归与 神，在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷作“喜悦归与人”)。”
【可 1:45】因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
【徒 1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
引言亲爱的弟兄姊妹大家好!很高兴和大家一起来过今年这个圣诞节。我非常荣幸，也满怀期待地愿意与大家这份人类有史以来最好的礼物。这份礼物是什么呢不是一样东西，乃是一个人，这个人就是圣诞的主角——我们的主耶稣基督。而且我深深地相信，这位耶稣是我们每一位亲人所需要的，因为只有祂能够把你我从痛苦、沮丧、没有意义的生活中解救出来，只有祂能让你我对未来充满真正的盼望，只有祂能解开你我生命中一切的迷茫给答案，也只有祂能给我们一个丰富多彩、充满意义的人生。感谢主!阿们!
一、圣诞节的由来
关于圣诞节的由来我也不清楚，我查了大量的资料、书籍才知道其实圣诞节原来是耶稣降生的日子。耶稣基督的降生本来圣经上就明明记得很清楚，为什么还要查阅大量的资料、书籍呢是因为从圣经里我没有看到记载这个日子是哪一天。那么我们每年的 12 月 25 日，所庆贺的这个圣诞节是怎么来的呢
经翻阅大量的资料得知，其实在耶稣降生之后的三百年左右，所有的基督徒都只庆祝耶稣基督的复活，根本没有基督徒庆祝耶稣的降生，那个时候也没有圣诞这个节日。可能是因当时人们觉得耶稣的复活太重要了，把耶稣的出生给冲淡了吧其真正的原因我也不清楚。而直到现在关于耶稣基督的降生日期，根本就没有统一的意见。
世人都清楚，特别是那些不信耶稣的人，他们也都知道我们现在使用的公元年历法，就是耶稣降生的那一年为公元元年。据翻阅大量资料记载得知，其实是第六世纪的一个罗马修道士，在一个错误的历法基础上推算出来的。他的推算比实际上的年份可能晚了 6～7 年，所以耶稣真正降生的年份，应该是我们现在所说
的主前第六年。也就是说我们现在的 218 年，其实是耶稣降生之后的 224-225 年。而耶稣基督降生的具体日子就更没有统一的意见了，直到今天东方的东正教还是在每年的 1 月 7 日庆贺圣诞这个日子。每年的 12 月 25 日庆贺圣诞，那是以罗马为中心的西方教会传统。那么为何是每年的 12 月 25 日呢其实，每年的 12 月 25日本来是罗马太阳神的生日，那是罗马皇帝奥利连，在异教崇拜的基础上设立的一个传统。而奥利连是一个逼迫基督徒的皇帝。可是在第四世纪的时候，早已立基督教为国教的罗马帝国，却把奥利连所设立的太阳神的生日，变成了庆贺耶稣出生的节日。这真算是一个讽刺，也可以说是基督教的一个胜利。
不过从上述圣诞节的由来我们可以看到，记念圣诞是基督教国家流传下来的一种文化传统，并不是圣经所规定的。17 世纪清教徒在英国当政的时候，甚至因为圣诞节背后的异教传统而禁止庆祝圣诞。在美国的一些州到了 19 世纪才恢复庆贺圣诞，并以这一天为公共假期。
那既然圣经没有规定，既然背后有异教的根源，我们今天是不是也应该禁止庆贺圣诞呢说句实在话，假如过一个没有意义的圣诞节，我是情愿不庆贺的。至少全世界可以省掉不知多少万吨的包装纸、礼品盒，拯救不知多少森林和树木。我的意思是说圣诞节要过，但必须过的要有意义。不要只注重外面的形势，乎略了里面的内涵。让基督徒弟兄姊妹在一起通过庆贺圣诞，能够真正的明白主耶稣降生为人子的意义所在，叫每个人都能享受圣诞大餐的宴席。通过庆贺圣诞这外在的形势，叫我们属灵的生命得到供应，对主的认识更清晰，关系更亲近，让我们里面那基督的生命更丰盛。感谢赞美主!阿们!
二、圣诞节的意义
圣诞节真正的意义是纪念道成肉身的耶稣基督。“耶稣”这个名字，在希伯来文中是“拯救者”或“神的帮助”之意思。“基督”的意思就是“受膏的那一位”，与希腊语词中的“弥赛亚”是一个意思。
1、记念“道成肉身的耶稣”必须要明白耶稣是基督、是弥赛亚。圣经中的“受膏”是指上帝所选中的人，具有特殊的权力。“受膏的”是指被排委任担当特别职务的人，是一个头衔或者称号，并不是名字。如出埃及记 28:41 节上帝对摩西说:〔要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。〕后来亚伦的儿子接任圣职时，出埃及记 4:15-16 节上帝又对摩西说:〔怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。”摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。〕
“弥赛亚”与“基督”是两种不同文字的译词，而意义基本相同。“弥赛亚”是希腊文“基督”的希伯来译词，意思是“受膏者”，也是“救世主”的意思。而“受膏”则是一种宗教仪式旧约时代神所立的君王、先知、祭司等，都必须受膏抹油在头上。“受膏者”是君王的尊称。如撒上 24:1-7 节耶和华的受膏者〔扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说“大卫在隐基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的
羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说“耶和华曾应许你说‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟;对跟随他的人说“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。〕
新约则承认耶稣就是基督，就是道成肉身、降世为人、旧约先知所预言的弥赛亚。早在耶稣降生之前 7 多年，先知以赛亚就预言:〔因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利(就是“神与我们同在”的意思)赛 7:14 节。〕也就是说神将要临到人间了。
由于耶稣的诞生是由圣灵降临在童贞女马利亚身上而怀胎，所以耶稣即是完全的神，也是完全的人。祂的降生应验了旧约圣经中许多的预言。有关基督从童女而生，降生的时间、地点，降生前的先锋预备和预取的名子，降世后成为人子所受的待遇，以及降生的目的，都不迟不早地按父神的旨意成全，逐一应验了众先知所预言的。
在前面我已经说了，世界上大多数国家的记年法，都是以“公元”耶稣降生那一年为始计算的，“公元”本身就成了历史上记载耶稣降生的划时代标帜。“耶稣基督降世”应该是圣诞节的头条新闻，因为这是天使向牧羊人所报的大喜信息，路加福音 2:8-11 节:〔在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说:“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。〕由此可见，唯有耶稣基督才是唯一的“救主”，祂是“神子”为把人类从罪恶里拯救出来，才降生为“人子”的，所以说耶稣就是“基督”、就是“弥赛亚”，这就是“道成肉身”的耶稣。感谢赞美主!阿们!
2、纪念复活升天的耶稣主耶稣说:〔复活在我，生命也在我。约 11:25〕祂还说过〔没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。约 1:18〕是啊!是主耶稣祂复活之后曾先后十次显现给抹大拉的马利亚、十一个使徒(保罗说十二个使徒)和一些门徒看，甚至一时显给五百多弟兄看。林前 15:3-7节保罗说:〔就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看。〕复活后四十日之久，在使徒们众目睽睽之际，忽然有一朵云彩把祂接去升天了。徒 1:9 节〔说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。〕祂在天上为众圣徒代祷和预备将来的住处。主耶稣的降生是一个神迹，主耶稣的复活真是个神迹的神迹。因祂不但有复活事实的铁证，也应验了旧约圣经的预言，腓 2:9-11 节保罗说:〔所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。〕复活的耶稣基督，是我们信仰的中心。只有相信从死里复活的救主，才能得救。在我们庆祝圣婴降生之际，更重要的是必须相信祂是复活之主，祂也把复活的生命赐给属祂的儿女。感谢主!
阿们!
3、纪念舍命流血的耶稣希伯来书的作者说:〔按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。来 9:22 节〕若是没有主耶稣的降生，也就没有舍命赎罪这回事了。救恩的中心是主在十字架上的流血救赎，而十字架的中心是神的大爱。关于十字架的救恩，在圣经中有很多预言和预表。从亚伯献祭起，直到主耶稣和门徒最后一次晚餐，都直接或间接地预言或预表十字架的救恩，都一致指向一个共同的目标，就是各各他的十字架。主耶稣的舍命救人，圣经说:〔这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。太 26:56〕主耶稣祂虽是至高者，却为人类的罪，降生在最卑贱的马棚里，并且放在冰冷的马槽里，生长于平凡的木匠家，为传福音给心灵贫穷的人，保罗说:主耶稣祂〔既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。腓 2:8〕赛 53:5 节说:〔哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安;因他受的鞭伤，我们得医治。〕只有藉着神的羔羊——无罪的耶稣，才能除去世人罪孽，成全神的救恩。因此，我们在纪念圣诞的同时，切勿忘记主耶稣祂降世的目的。感谢赞美主!阿们!
4、纪念再来接我们的耶稣耶稣必定再来接我们，并且是万王之王的大君王身份。主耶稣再来是一个肯定的事实，这个真理是新约圣经的一个重要主题。约 14:3节主耶稣说〔我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去;我在那里，叫你们也在那里。〕我查经统计了一下，新约圣经平均每二十五节就有一节论及主再来的事。主耶稣在祂受死前和复活后，曾超过二十次以上用预言、应许、比喻等不同的方式宣告祂还要再回来，这个真理可以说是祂一切教训的骨和肉，也是我们所有基督徒最有福的盼望。
启 22:12 节说:〔看哪，我必快来。罚在我，要照各人所行的报应他。〕主耶稣祂第一次降生是义的代替不义的(彼前 3:18)，无罪者代替了有罪者(约 1:29)。也就是替死换生，救人灵魂不至灭亡，反得永生(约 3:16)。但救主降生到今日已两千多年了，主再来的日子确实近了，审判的时候已经快到门口了，这对全世界来说应当是敲响的警钟。在主耶稣升天的时候，徒 1:11 节天使说:〔加利利人哪，你们为什么站着望天呢这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。〕但再次降临的耶稣基督，要做万王之王，万主之主(提前 6:15,启17:14)，祂要来接凡属于祂的人到祂现在预备的地方去。主耶稣亲自说:〔在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。约 14:2-3〕同时基督再来祂还要审判罪人，约 5:22 节说:〔父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，〕马太福音 19:28 节:〔耶稣说“我实在告诉你们你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。〕主耶稣祂现在还没有回来，因为〔主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。彼后 3:9〕感谢主!阿们!
5、预备心灵 迎接耶稣耶稣基督降生的这个世界，并非是一个乐园，当你鸟瞰(鸟瞰 kan 从高处往下看)这个人世间的时候，你就会发现它是充满着罪恶、黑
暗和痛苦的人间。这都是因为人类的始祖亚当、夏娃犯罪所致。但是〔神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪(或作“审判世人”。下同)，乃是要叫世人因他得救。约 3:16-17〕所以耶稣降世的那个夜晚人们称平安夜，因为是神圣、至善、安详、喜乐、它蕴含着温暖和光明，因为祂给那些沉溺在黑暗、不幸中的人们带来了安适、慰藉(慰籍 weijie 安抚慰问，使心情平静、舒适)及力量，也带来了永恒的盼望和祝福。不知你是否已经完全脱离了罪恶的捆绑有否清扫你的心房迎接这位救主的降生愿我们每一个神的儿女，都能在主的面前反复省察、痛悔自己的罪，求主彻底洁净我们，预备自己圣洁的心，迎接主耶稣的降生，让主耶稣真正能降生在我们的心里，这就是过了一个有意义的圣诞节。因为只有耶稣基督降生、受死、埋葬、复活、升天得胜的权柄，才能使人类有永恒的盼望，才能使人的心灵得到真正的自由与释放。所以，圣诞不仅是一个叫人有永恒盼望的日子，也是一个叫人得自由、得释放的日子，更是一个奇妙伟大君王的诞生。
如果你还没有接受这位赐生命的主，今天请你相信祂!只要你愿意悔改自己的罪，相信并接受祂做你个人的救主，你的罪就被赦免了，你与上帝就恢复了那起初和...