基督教生日祝福经文4篇基督教生日祝福经文 圣诞节的来历•每年的12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。 节日下面是小编为大家整理的基督教生日祝福经文4篇,供大家参考。
篇一：基督教生日祝福经文
节的来历• 每年的12月25日， 是基督教徒纪念耶稣诞生的日子， 称为圣诞节。从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间， 各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。
圣诞节本来是基督教徒的节日， 由于人们格外重视， 它便成为一个全民性的节日， 国家一年中最盛大的节日， 可以和新年相提民性的节日， 国家年中最盛大的节日， 可以和新年相提并论， 是西方似我国过春节。
圣诞节的来历当圣诞节来临时， 商业气息很浓， 但是有多少人在圣诞节的时候悔改呢？ 有多少人知道他们一直这样生活下去是没有希望没有前途的呢？ 有多少人知道自己正在走向灭亡呢？ 有多少人知道这个节日是跟上帝有关系呢？ 实际上， 圣诞节是耶稣基督来到这个世界， 拯救祂的百姓， 开启救恩的大门。起始于使徒后期教会， 后来由教会统一确定为12月25日， 是基督教统一庆典的圣日。基督教统庆典的圣日。庆典的应用仪式大都预含着基督的象征性含义。
例如：
圣诞节卡片， 传递的是祝福信息。
圣诞老人， 表明了 有一位神是乐善好施的神， 传递着神的属性。
圣诞树， 表明的是伊甸园之树。圣诞图， 表明的玛利亚降生圣婴情景。
圣诞星， 表明了 基督耶稣是从天而生。
除此以外还有很多的应用仪式， 例如：
有人喜欢在家里预备圣诞宴席， 喻表着人心里所向往的那份美好向往和祝福。
有些仪式也融入了 一些其他宗教的仪式、 与地方文化、风俗的人文习惯。
纪念救主耶稣降生•教会开始并无圣诞节， 很长时间以来圣诞节的日 期都是没有确定的，因为耶稣确切的出生日 期是存在争议的。
约在耶稣升天后百余年内才有。
据说：
第一个圣诞节是在公元1 38年， 由罗马主教圣克里门倡议举行。
而教会史载第一个圣诞节则在公元336年。
由于圣经未明记耶稣生于何时， 故各地圣诞节日期各异。
当基督教成为罗马帝国的国教后， 为了将当时大众所庆祝的太阳之节（1 2月 25日 ）
与新的国教结合起来。
直到公元440年， 才由罗马教廷定1 2月 25日为圣诞节。
公元1 607年世界各地教会领袖在伯利恒聚会1 607年， 世界各地教会领袖在伯利恒聚会， 进一步予以确定， 从此世界大多数的基督徒均以1 2月 25日 为圣诞节。
其实哪一天并不要紧， 重要的是应该知道它是为纪念救主耶稣降生。由于圣经记载耶稣生于夜间， 故传统称1 2月 24日夜为"圣诞夜"或"平安夜"。进步予以确定从此世•
特别的圣诞节•耶稣， 意指＂上帝拯救＂， 因为圣经说：
"世人都犯了罪， 亏缺了上帝的荣耀。"（ 罗马书3章23节）
罪使人离开生命的源头， 宇宙万物的主宰。
罪使人失去公义、 仁爱， 变得自私、 骄傲、 贪婪、 邪恶。
罪破坏人与上帝、 人与人之间和睦的关系， 使人活在无可奈何的痛苦之中。
罪使人将来要面对永远的刑罚和痛苦， "人人都有一死， 死后且有审判。
"（ 希伯来书9章27节）
因为上帝是圣洁、 公义的！但是， 上帝又是慈爱的主， 他赐给世人自己的独生子--耶稣基督， 成为人的样式（ 就是圣诞）
， 作我们的救赎主， 他要将自己的百姓从罪恶里救出来。的样式（ 就是诞）
， 作我们的救赎（ 马太福音1章21节）
他代替了我们的软弱， 担当了我们的罪的刑罚。
"上帝使我们众人的罪孽都归到他身上"， （ 以赛亚书53章6节）
为我们的罪钉死在十字架上。今天， 只要你悔改自己的罪， 相信他， 接受他做你个人的救主， 你的罪就被赦免了， 你与上帝就恢复了那起初和睦的关系， 你就得了永远的生命。今天你接受耶稣在你的心里， 今天就是你的圣诞节， 愿上帝今年赐给你一个特别的圣诞节！•， 他要将自的百姓从罪救出来。•
真实的诞生日就没有人知道了。
十九世纪， 圣诞卡的流行、 圣诞老人的出现， 圣诞节亦开始流行起来。
圣诞节是每个人的， 是每个国家每个民族的， 是国家， 民族、 个人最重要节日， 因为它关系每个人要寻找的、 最重要的东西。• 据说平安夜的晚上， 圣诞节老公公会驾着驯鹿雪橇满载着礼物准备送点这一年来表现很好的小朋友， 他会悄悄地从烟囱爬进屋内， 礼物塞在挂在床头的袜子里。
所以孩子总会把一条条色彩缤纷的袜子挂在床头， 并在袜子旁边放杯热牛奶给劳苦功高的圣诞老人解渴， 并送份大礼给自己。热牛奶给劳苦功高的圣诞老人解渴， 并送份大礼给自己。隔天一每个小朋友都迫不及待地打开礼， 想知道自己得到什么奖励。到了1822年， 一位荷兰传教士把这位伟大慈善家的故事传到美国之后， 美国商人更以特殊的行销手法，每年利用这个节日大张旗鼓地宣传广告， 大赚一笔， 在亚洲的日本及其它各国也群起效尤。
因此装扮圣诞老人来庆祝圣诞节的风俗习惯也就渐渐地流行到世界各国了。
平安夜的由来•圣诞节前夕也就是俗说的平安夜， 当晚， 全家人会团聚在客厅中， 围绕在圣诞树旁唱圣诞歌曲， 互相交换礼物， 彼此分享一年来生活中的喜怒哀乐， 表达内心的祝福及爱。
在这天晚上都会看到一群可爱的小男生或小女生， 手拿诗歌弹着吉他， 一家一家的唱着诗歌报佳音。
到底佳音队这种节日活动是怎么来的呢？ 耶稣诞生的那一晚， 一在旷野看守羊群的牧羊人， 突然听见有声音自天上传来， 向他们报耶稣降生的好消息。
根据圣经记载， 耶稣来是要作世人的王， 因此天使便透过这些牧羊人把消息传给更多的人知道这些牧羊人把消息传给更多的人知道。夜的晚上到处报人传讲耶稣降生的消息， 直到今日， 报佳音已经变成圣诞节不可缺少的一个节目。通常佳音队是由大约二十名青年人， 加上一备装扮成天使的小女孩和一位圣诞老人组成。
在平安夜晚上大约是九点过后， 开始一家一家的去报佳音。
每当佳音队去到一个家庭时，先会唱几首大家都熟悉的圣诞歌曲， 然后再由小女孩念出圣经的话语让该户人家知道今夜是耶稣降生的日子， 过后大家一起祷告再唱一两首诗歌， 再由慷慨大方的圣诞老人派送圣诞礼物给那个家庭中的小厅子， 整个报佳音的过程就完成了！后来人们就效仿天使后来人们就效仿天使， 在平安在平安
圣诞节， 普天同庆， 普世欢腾。•年轻人对圣诞节情有独钟， 各大商家如酒店、 商店、 花店抓住商机，促销方式五花八门， 甚至花费心思举办各种演出等吸引客户， 圣诞节逐渐成为时尚、 新颖的代名词。商家借圣诞节的名义大肆进行促销活动的方法可行吗？ 当然， 商家的促销活动属于商业行为， 这是他们的自由， 我们无权干涉。
但是， 不可否认的是商家借圣诞节的名义推出系列促销活动对圣诞节起到的利弊作用。
利的是商家推动城市圣诞消费理念， 扩大圣诞节公众知名度。同时商家对其店铺进行圣诞节庆装饰同时， 商家对其店铺进行圣诞节庆装饰， 街头的圣诞树、 圣诞老人成为城市一道亮丽的风景线， 为圣诞节的节日增添了浓厚的气氛。
弊的是商家的促销活动让圣诞节变为世俗化、 商业化， 圣诞节的意义从此烟消云散， 圣诞节纯粹成为商家的“促销节” 。
商家为了招揽客户，用歌声、 舞蹈庆祝圣诞， 但是他们所唱的不是诗歌， 而是流行歌曲，有的表演内容非常低俗， 甚至不堪入目， 参与过节的人也只是抱着娱乐的心态， 只当作一般的“party” 。
圣诞节一旦失去基督教文化色彩， 就会失去节日的意义。
面对圣诞节， 我们必须存敬畏的心， 感恩的心来庆贺基督为全人类降生。•街头的圣诞树圣诞老人成
明白圣诞内涵！
祝愿大家圣诞快乐•《路加福音》 第2章14节“在至高之处荣耀归于神， 在地上平安归于他所喜悦的人。
”这节经文被称之为“天使的歌声” 。
笔者认为， 这节经文涵盖了圣诞节的内涵。
耶稣的降生是天上和地上皆大欢喜的大好信息。在天上， 荣耀归于至高神。
什么是荣耀？ 荣耀在圣经原文中指“重要” 。
也就是说，耶稣的降生是人类历史上至关重要的大事。
在人类历史上， 出现了许多重量级人物，如政治家、 军事家、 医学家、 神学家、 哲学家、 音乐家、 改革家、 教育家、 思想家等名人， 他们为人类社会的进步和发展做出了巨大的贡献， 但是， 如果与主耶稣的降生重要性相比， 显然是微乎其微的。
耶稣的降生之所以重要是因为这是上帝永恒救赎计划的重要组成部分， 亦是关乎全人类永生的大好信息。
可见， 只有耶稣的降生才是人能够类历史上最重要的大事， 才能够配得绝对性的荣耀。在地上， 平安归于蒙爱人。
什么是平安？ 平安在圣经中指“和平” 、 “ 和好” ， 亦指“ 和谐” 。
平安是人类共同的愿望之一。
当今的主题是和平与发展。
世界上有没有真正的平安？ 从历史的角度看， 不论是古代历史还是现代历史， 不论是世界历史还是中国历史， 有多少人死于战火纷飞之下， 有多少人处于惊恐万状之下。
当前， 恐怖分子四处威胁， 天灾人祸无处不在， 无不说明世界安全局势风云变幻。
人类重视和平、 强调和平、 愿意和平， 但又得不到和平。
这也说明， 以人为中心的政权无法给人类带来和平， 因为受到罪的阻隔。
罪破坏了人与神、 人与人、 人与自然的和谐。
耶稣的降生就是要战胜死亡、 战胜罪恶、 战胜魔鬼， 使一切信靠他的人罪得赦免， 灵魂得永生。这样看来， 只有以神为中心的政权才能得到真正的平安， 正如主耶稣所说：
“我将这些事告诉你们， 是要叫你们在我里面有平安。
在世上你们有苦难。
但你们可以放心，我已经胜了世界。
” (约16：
33) 弟兄姊妹载歌载舞庆贺圣诞本是无可厚非的事， 但是如果我们没有一颗感恩之心的话一切都是浮云。•要分类见只•
教会过圣诞的意义•教会过圣诞的意义是要纪念主的生年生日， 怀念祂的苦， 为我们降生， 正如腓立比书2章6-11节， 使我们今天的教会在祂的大爱面前生发出无比崇拜和敬畏， 又怀着欢喜领受的心盼望祂的祝福!盼望祂的再来！••再就是为了响应祂的福音号召。
马可福音16章15-18节， 建立教会爱人的信心， 籍着圣日举行庆会的机会广传基督爱人救人的福音。
传福音的形式有举行布道会的、 医治会的、 发福音卡片的、 邀请到教会分享圣诞礼物的等等，并且要求教会会员， 邀请家属亲戚朋友一起参加， 分享圣诞祝福和礼物。
总并且要求教会会员， 邀请家属亲戚朋友之就是为了响应福音号召。起参加， 分享圣诞祝福和礼物。
总••最后可以开展对应式祷告和回应式的祷告， 相互祝福， 为教会祈祷， 为国家代祷， 为世界代祷， 求神的国降临以美好的意愿来落成圣诞节的真实意义。
圣诞的真意 形式是为真意•教会圣诞的真意就是要做到对基督耶稣的真正崇拜， 纪念、 怀念和传扬。
就社会真意的圣诞节意义， 是要叫世人来认识节日的主人， 这个需要教会做大力的宣传和祈祷。
所以无论是哪个国家， 民族个人及家庭若能真正做到这一点， 才是在真正意义上实现了圣诞节的意愿。
所以圣诞节绝不是单纯的消费意识， 消费潮流， 一旦成了世俗化圣诞就是与神为敌了。
因为雅各书的4章4节说的很清楚， 所以一定要形式是为真意。万有都本与祂依靠祂归于祂愿荣耀归给祂万有都本与祂， 依靠祂， 归于祂。
愿荣耀归给祂， 直到永远， 阿们！直到永远阿们！•
篇二：基督教生日祝福经文
分享信息分享经文：创世记第12章1—3节讲员：
林世文牧师成为众人的祝福成为众人的祝福
耶和华对亚伯兰说：
“你要离开本地、 本族、 父家， 往我所指示你的地去。
我必叫你成为大国，我必赐福给你， 叫你的名为大，你也要叫别人得福。
为你祝福的， 我必赐福与他； 那咒诅你的， 我必咒诅他。
地上万族都要因你得福。12：
1—3——创
圣经中神告诉我们：基督徒蒙福为要成为众人的祝福。可见， 神赐给我们各样的恩惠，不是让我们独享， 乃要我们与身边的人分享。那么， 我们要怎样成为众人的祝福呢？
一、 转换你的眼光：1、 不再定睛在别人的缺点：找碴、 挑错是世界上最容易的事。今天社会上充斥着批评、 讽刺、 论断和挑剔， 许多的人很快就可以指出别人的错误， 却只有少数的人会发现别人身上的长处。
每个人都会犯错， 比如说错话、做错事， 但作为基督徒不应该定睛在别人的缺点、 软弱、 错误和失败， 而应该多看别人身上的优点、 长处。做一个造就者， 而不是一个拆毁者。
如：
耶稣造就彼得的故事。“西门” 变“彼得”
多一些鼓励， 少一点批评；多一些支持， 少一点打击；多一些欣赏， 少一点责备；多一些肯定， 少一点否定。鼓励是人进步， 发挥他（她）
身上的潜力。批评使人消沉、 灰心丧志。
也许他（她）
身上还有一些缺点没有改变， 但请你不要着急， 先多找出他（她）
身上的优点、 长处， 并对此进行鼓励和肯定。你什么时候鼓励， 他（她）
什么时候开始改变。
当你尊重他（她）（她）， 与他（她）之后， 你的话对他（她）力。夫妻、 父子之间需要多花点时间 沟通， 增强彼此之间的了解， 互相鼓励、 彼此赞美， 千万不要把对方为自己所付出的一切都认为是理所当然的。慷慨的给予对方一些爱、 赞美和肯、 喜欢他建立美好关系才有影响
一、 转换你的眼光：2、 不再专注在别人的现状， 要看见他（她）
内在的潜力：也许你的先生、 太太、 孩子、 朋友或同事正在做你不喜欢的事， 但不要因此就看不起、 歧视他（她）
， 更不能讽刺或打击他（她）
。
你要鼓励、 尊重他（她）（她）
生活的热情 ， 给他（她）
自信心， 而不是无情的打击。如：
彼得三次不认主之后， 耶稣仍给他委以重任。不要只看见他今天的失败， 而是要他将来的成功！， 挑旺他
二、 改善你的关系：1、 改善你和神之间的关系：建立家庭灵修的祭坛， 每天再多花一点点时间读经、 祷告亲近神， 经常做礼拜敬拜神， 向人传福音， 引人归主。
靠主过信心、 圣洁、 得胜的生活如亚氏走到哪里， 就在那里筑坛。不再是不冷不热， 乃是心里火热，常常服侍主。
二、 改善你的关系：2、 改善你和人之间的关系：（1）
、 不要自私：不要以自我为中心， 也不可以自己为标准来衡量别人。
多替别人着想， 关顾别人的利益、 感受。做一个施予者， 而不是一个索求者。
若我只关心自己， 常会导致病态；若我只在意自己的情绪， 就会封闭自己；若我只会自怜自艾， 将会陷入低潮，无法自拔。反之， 若我不再自我中心， 借着从神而来的爱， 去关心周遭的人， 尽我所能的去帮助周围有需要的人， 我将因此蒙福（箴言11：
25 ）
。
所以， 不要再整天想着我要怎么得益处， 乃是为我要怎样祝福人， 我可以帮助谁？ 鼓励谁？不再是你能替我做什么？ 乃是我能为你做什么？我若甘心付出所有， 神就必赐下我所需的能力。
二、 改善你的关系：2、 改善你和人之间的关系：（2）
、 远离纷争：神造我们各有不同的个性、 气质、喜好、 不同的处世方式、 立场、 看问题和解决问题的方法也不同， 偶尔发生一些冲突和摩擦是在所难免的。
千万不要因为一些小事来伤害彼此之间的感情， 学习如何设身处地为他人着想。现实生活中， 没有一个人是完美的。多一些宽容、 体谅；多 一些包容、 忍耐；多一些爱和体恤。
爱是不计算人的恶， 爱能遮掩人的罪，爱里也没有惧怕。唠叨、 批评、 指责永远没有办法改变你的先生、 太太、 孩子和同事身上的不良习惯， 只有神才能改变他（她）
——在神前迫切替他们代祷。体谅和宽容也可以使他（她）
乐意接受改变。
不要让争吵夺去你的喜乐，破坏和睦的气氛， 也失去信仰的见
有资料表明：
很多家庭的破裂都是为了一些小事而挑起争端的， 最后导致双方忍无可忍， 无法相处而各奔前程。亚伯拉罕和侄子罗的的故事。为了信仰的见证， 亚伯拉罕主动选择让步， 结果神加倍赐福与他。
二、 改善你的关系：2、 改善你和人之间的关系：（3）
、 善待他人：主说：
“你们愿意人怎样待你们，你们就怎样待人。
” ——太7：
12学习在日常生活中为他人做好事，不要错过任何做善事的机会。
平时在生活中给人一些微笑、 尊重、感谢和赞美；记住家人、 朋友、 同事的生日；给人一些服侍和礼物；多花点时间陪陪自己的家人。用实际的行动来表达你对他们的爱，让他们知道你很关心他们。
愿神祝福我们， 让我们活出不一样的人生来祝福我们身边的每一个人。
篇三：基督教生日祝福经文
可 福 音 第 Ⅱ 部 第 十 二 讲经 文 /马 可 福 音 1 4 : 1 - 2 6 ～1～ 马可福音第Ⅱ 部第十二讲
经文/马可福音 14:1-2 立 约 之 血
要节/马可福音 14:24
“耶稣说：
‘这是我立约的血， 为多人流出来的。’”
马可福音 14-16 章记录了耶稣生涯中最为重要的部分——受难、 复活和升天， 其中耶稣的复活是神救赎史上的高潮和完成， 而马可福音 1-13 章则是耶稣救赎工作的准备过程。
祈祷我们深入学习基督教福音的精髓——耶稣的苦难、 死亡和复活， 达到更高的信仰境地。
在今天的话语里， 作为耶稣受难的准备， 首先有一位妇人打破玉瓶献给耶稣 (1-11)，其次， 耶稣和门徒吃了意义深长的最后晚餐(12-26)。
祈祷我们通过今天的话语， 能够学到打破玉瓶、 把极贵的真哪哒献给耶稣的美丽的信心、 爱和献身。
祈祷我们通过耶稣在逾越节的圣晚餐， 学习并迎接耶稣为了我们的罪而流立约之血的无限的爱和自我牺牲。
I. 香膏浇在耶稣头上(1-11) 第一， 犹太宗教领袖的诡计(1-2) 过两天是逾越节， 又是除酵节。“逾越节” 是犹太历法的一月十四日， 它是以色列百姓在埃及作奴隶达 430 年之后出埃及的日子， 是犹太节日当中最大的（出 12 章）。
在这一天， 他们要把无斑点和无瑕疵的一岁羔羊作为祭物献给神。“除酵节” 是从逾越节的第二天即 15 日到 21 日的七天。
在除酵节的七天里人们吃没有发酵的饼， 以此纪念在埃及的苦难。
由于两个节日是连续的， 合起来一共八日， 称为“逾越节和除酵节”。
这一天是以色列百姓从死亡的灾殃之中得救的日子， 也是开始以色列新历史的日子。
在罗马的殖民统治之下受苦、 呻吟不断的以色列百姓思念着神以前的大爱和权能， 盼望着第二个逾越节到来， 那么这时候宗教领袖该做什么呢？
他们应该记住和感谢神以他的大能把当了 430 年奴隶的以色列领出埃及， 他们应该举行神圣而有意义的各种仪式， 教训百姓神的大爱和权能。
但他们正在做的却是想法子捉拿神的儿子耶稣并杀死他， 他们嫉妒耶稣的名气， 想尽方法要杀死他。
嫉妒是可怕的，他们为了达到自己的政治野心， 犯了大罪， 要杀死神的儿子耶稣。
现在的人们为了自己的政治野心和利益， 也利用别人的弱点甚至杀死自己的弟兄。
小小的嫉妒心如果不悔改的话就会越来越大， 会犯出大罪来。
宗教领袖想尽快杀死耶稣， 但又害怕百姓生乱， 所
马 可 福 音 第 Ⅱ 部 第 十 二 讲
经 文 /马 可 福 音 1 4 : 1 - 2 6 ～2～ 以决定逾越节之后杀死他。
当时有很多百姓已经迎接耶稣为弥赛亚（约 12:19）， 宗教领袖最害怕他们的政治根基——百姓， 就象彼拉多那样， 他们更看百姓的脸色而不是看神。就在这样邪恶而令人绝望的时候， 谁极其爱耶稣、 侍奉了耶稣呢？
第二， 马利亚浇香膏(3-9) 请看三节：
由于祭司长的诡计和犹大的背叛等等原因， 耶稣处在自己的生涯中最困难的时期。
这时他正在伯大尼长大麻风的西门家里坐席， 正吃的时候， 有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来。“哪哒” 是由一种印度产的植物中提炼出的极贵的香膏，玉瓶是放香膏的瓶。
女人穿过众多的人， 打破玉瓶， 把膏浇在耶稣的头上。
根据犹太人的习惯， 客人来到时， 要在他的头上滴几滴橄榄油； 来的若是贵宾， 就要浇一两滴香膏，但这妇人不是浇一两滴， 而是干脆打破玉瓶， 把香膏全部浇在了耶稣的头上。
一瓶香膏等于当时的三百块钱， 也就是一个男人一年的工资， 而且这玉瓶对妇人来说象生命那样珍贵。
当时玉瓶是女人结婚时用的， 她省吃俭用， 一分一分地攒钱， 买了一滴又一滴的香膏放入玉瓶里。
当香膏装满玉瓶的时候， 妇人的梦和理想也越来越大了。
她把玉瓶藏在衣柜里， 香膏里有这妇人的梦、 爱情、 真心和泪水， 有着她的一切。
妇人把玉瓶毫不吝啬地打破， 热情地浇在耶稣的头上， 这意味着对耶稣彻底的牺牲和献身。
妇人一点也没有算计， 也没有吝啬， 她不关心别人会怎样看待自己的所作所为。
别的福音书中还记录着这妇人挨着耶稣的脚哭， 眼泪湿了耶稣的脚， 就用自己的头发把耶稣的脚擦干（路7:38， 约 12:3）。
那么这妇人为什么这样做呢？
从路加福音 7:39 节中可以知道， 这妇人是多罪的妇人， 但她得到了耶稣的侍奉和爱，罪得到了赦免。
约翰福音 12 章中说她就是抹大拉的马利亚， 是拉撒路的兄弟。
她们的家长拉撒路要病死了， 而她只能深深地哀叹， 处于极大的悲伤和痛苦中， 可是靠耶稣的大能， 拉撒路活了， 这妇人由于耶稣而解决了罪和死亡的问题， 在这世上还有比从罪和死亡当中解放出来的喜悦和自由更宝贵的吗？ 她听到耶稣快要到来的消息， 就开始仔细地想自己能给耶稣献什么礼物， 她想起了深藏在衣柜里的玉瓶， 打算把玉瓶献给耶稣，以表现对耶稣的爱。
如果她还有比这玉瓶更贵的东西， 也肯定会悦纳给耶稣。
我们都想把最宝贵的礼物给自己最爱的人——即使那礼物再宝贵再值钱。
这妇人因为爱耶稣， 所以毫不后悔地把自己最宝贵的东西献给了耶稣。
那么对妇人的行动人们的反应如何呢？ 请看 4,5 节：
有几个人心中很不喜悦， 说：“何用这样枉费香膏呢？ 这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。” 看约翰福音可以知道，说这话的是加略人犹大（约 12:4）。
人们指责妇人浪费极贵的香膏， 他们看到从耶稣肩膀上那么值钱的香膏一滴滴地掉下来， 就想：
“把这些宝贵的东西卖了 帮助穷人多好呢？ 看来这女人精神有问题。” 从实用角度和事业角度来考虑的话， 这些人的想法是正确的， 但是他们不知道妇人对耶稣的爱和真心， 没有看到耶稣纯粹而牺牲性的爱， 也没有看到妇人对耶稣感谢的泪水。
他们认为母亲的眼泪是简单的化学公式 H20， 他们嘴里
马 可 福 音 第 Ⅱ 部 第 十 二 讲
经 文 /马 可 福 音 1 4 : 1 - 2 6 ～3～ 说相信和爱耶稣， 但实际却贪财而世俗； 他们看起来关心穷人， 但真正的关心只在于钱，约翰福音 12:6 节中说加略人犹大是个贼。
那么耶稣怎样看待这妇人的举动呢？ 请看六节， 耶稣说：
“由她吧！
为什么难为她呢？ 她在我身上作的是一件美事(beautiful thing)。” 世上的人指责了这妇人。
我们要是向耶稣献上时间、 物质和真心， 人们会认为我们糊涂、 白费工夫； 人们无法理解我们献给耶稣的真心和爱， 但是耶稣却认为妇人的行动是一件美事， 所以称赞了她。
耶稣把我们为了主和福音而献上的所有真心当作美事， 一个也不落下， 都会使之结出丰盛的圣灵的果子， 那时候也会赐给我们眼见的果子。
有的人相信耶稣十年之后才结出确确实实的果子， 有的人当传教士过二十年之后才结出果子， 所以我们要忍耐， 忠于耶稣， 我们在任何状况之下都不能绝望。
虽然别人批判我们， 但耶稣却接受并称赞我们的忠诚和献身，说：
“由她吧！
为什么难为她呢？ 她在我身上作的是一件美事。” 那么妇人到底做了什么美事呢？
第一， 她献给了耶稣真心。
这妇人并不是只把玉瓶献给耶稣， 还把自己的真心也献给了耶稣， 耶稣珍惜并悦纳她的真心。
我们即使把自己的全部献上却不献给心的话， 耶稣也不会高兴的。
当我们献上自己的心时， 就可以献出自己最珍惜的东西：
可以献上我们珍贵的时间、 青春、 物质、 理想、 将来的计划和对婚姻的梦等等， 但有的人说即使献给一切也不能献上将来的梦和理想， 有的人说不能献上对学问的梦， 有的人说不能献上对婚姻的理想， 这样的人不能说是尽心地爱耶稣的。
爱耶稣， 就是等于向耶稣献上自己最珍惜的东西。
第二， 她尽了 她的所能。“她所作的， 是尽她所能的， 她是为我安葬的事， 把香膏预先浇在我身上。”（8）
这妇人可以只浇几滴在耶稣的头上， 但是她把整个玉瓶都打破了， 全部给了耶稣。“尽她所能” 在英语圣经上是 She did what she could， 也就是说妇人不是差不多地献上， 而是把能做的全部做了。
她热情地爱耶稣， 热情是年轻人的象征，没有热情的话年轻人也等于是老年人， 老人热情地爱耶稣时也是年轻人。
我们要热情地爱耶稣， 耶稣喜悦这样的人。
耶稣喜悦我们尽自己所能地爱神、 侍奉神的工作， 帮助别人。
第三， 她很好地抓住了能够侍奉耶稣的时机。
请看七节：
“因为常有穷人和你们同在， 要向他们行善， 随时都可以； 只是你们不常有我。” 看到这个话语我们就可以知道，并不是任何时候都有能够侍奉耶稣的机会， 所以要好好珍惜机会。
有的人说这次假期忙，所以不能参加主的工作， 等到下次再参加； 有的人说在大学时期应该好好学习， 毕业之后再相信并忠于耶稣； 有的人说年轻的时候先干自己的事业， 年老了之后再为了主和福音而献身。
这样的想法是错误的。
对我们来说机会不会再来， 我们年轻时虚度年华的话，青春不会再来； 我们在年轻的时候不做主的事情而做肉身之事的话， 就会成为象以扫那样的人， 有一天会因失去机会而痛哭。
我们在充满热情的年轻时代， 要积极地抓住做主
马 可 福 音 第 Ⅱ 部 第 十 二 讲
经 文 /马 可 福 音 1 4 : 1 - 2 6 ～4～ 之事的机会。
耶稣并没有称赞妇人后就结束了 。
请看九节：
“我实在告诉你们：
普天之下， 无论在什么地方传这福音， 也要述说这女人所作的以为纪念。”“纪念” 是说要以妇人对耶稣的爱和牺牲作榜样， 由此我们就可以知道应该怎样侍奉耶稣。
每个人都有自己的玉瓶，问题在于把这玉瓶给谁。
有的人为了自己所爱的人而打破玉瓶， 但是再出色的人也不够资格得到玉瓶； 有的人为了名誉和权势、 学问、 艺术或者什么哲学思想而毫不犹豫地献上自己的玉瓶， 但是这些东西都不够资格得到玉瓶。
当我们为了这世上虚无的东西而打破玉瓶时， 就会陷入深深的虚无、 绝望、 后悔、 愤怒和悲伤中。
只有耶稣才配让我们打破玉瓶， 因为他是创造主、 万王之王， 是把我们从罪和死亡中救援的基督。
当我们把玉瓶献给耶稣的时候， 耶稣就会祝福我们的人生， 让它美丽、 高贵并且永远被记录在神的历史书上。
II 最后的晚餐（12-26）
请看 12 节：
到了除酵节的第一天， 就是宰逾越羊羔的那一天， 门徒问耶稣往哪里去预备逾越节的筵席。
这时候耶稣打发两个门徒， 进城去看到谁拿着一瓶水迎面而来，就跟他去预备逾越节， 他们去的地方就是有名的马可楼。
耶稣之所以没有告诉门徒确切的地点， 是因为他早就知道加略人犹大会背叛自己。
耶稣希望不受别人干扰地与十二门徒一起过逾越节。
事实上从人性的角度来看， 这一瞬间对耶稣的生涯来说是最难过的时候。
虽然耶稣面对着十字架上的苦难和死亡， 但他没有自我怜悯和悲伤， 而是看到了复活的荣耀， 跟门徒说将来在神的国要摆逾越节筵席（25）。
由此看来， 耶稣的死亡是逾越节的完成， 而逾越节的完成就是神的国的完成， 所以神国的逾越节是通过耶稣得救的信徒们和耶稣一起享受的最高仪式。
请看 17 节：
到了晚上， 耶稣和十二门徒都来到了摆了逾越节筵席的一间大楼。
门徒们为了补充营养而一直在等这一天， 但正在坐席吃的时候， 耶稣说了令他们震撼的话，“我实在告诉你们：
你们中间有一个与我同吃的人要卖我了 。” 门徒就忧愁起来。
沉默一会后耶稣所爱的使徒约翰先问：
“是我吗？ ” 这时候别的门徒也一个一个地问耶稣说：“是我吗(Surely not I)？ ” 这句话的意思是说不是我， 是别人， 但谁也不敢确切地说 “不是我”， 从中我们可以知道谁都有可能背叛耶稣的可能。
请看 20,21 节， 耶稣说：
“是十二个门徒中， 同我蘸手在盘子里的那个人。
人子必要去世， 正如经上指着他所写的， 但卖人子的人有祸了 ！
那人不生在世上倒好。” 耶稣已经知道了犹大的背叛， 还知道门徒稍后就会背叛耶稣逃走， 在这样的情况之下爱门徒是非常困难的。
知道那个人要背叛我， 还能爱那个人吗？ 耶稣在这样的情况之下可以指着犹大公开地说：
“你是背叛者”， 或者也可以对门徒说：
“犹大是危险人物， 不要跟他在
马 可 福 音 第 Ⅱ 部 第 十 二 讲
经 文 /马 可 福 音 1 4 : 1 - 2 6 ～5～ 一起。” 但是耶稣爱犹大爱到底， 赐给他悔改的机会， 而犹大却并没有悔改。
看到这种情况的耶稣甚是惋惜。
这时候耶稣明确地说自己的死亡并不是因为犹大， 而是按着神的救赎计划死去。
耶稣这时毫不动摇， 给门徒教训了 自己在逾越节死亡的意义。
请看 22节：
耶稣拿起饼来， 擘开递给门徒说：
“你们拿着吃， 这是我的身体。” 这是说耶稣要死在十字架上。
请看 24 节：
耶稣说：
“这是我立约的血， 为多人流出来的。” 耶稣说了自己在十字架上流血的意义。
在这里的“约” 意味着神和罪人之间不可改变的应许， 这约的主体就是神。
“约” 有两种， 一种是旧约， 它是神通过摩西给出埃及的以色列百姓所立的约， 是基于行为的， 所以它是根据人的行为可以放弃的有条件的应许， 这就象神赐给亚当的应许一样。“分别善恶树上的果子， 你不可吃， 因为你吃的日子必定死。” 意思是说不然的话就可以活着， 但这个应许由于亚当违背神的话语摘下了善恶树上的果子而遭到破坏。另一种就是新约， 这应许是基于对十字架上耶稣之血的信心， 这应许绝不会被破坏， 它是以耶稣的血所立下的约。
希伯来书 9:15 节上说：
“为此， 他作了新约的中保， 既然受死赎了 人在前约之时所犯的罪过， 便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。” 相信耶稣之血的人， 就得赦免所有的罪， 应许给永远的产业。
罪是残酷的， 它要求生命和血的代价， 没有血就没有罪的赦免...
篇四：基督教生日祝福经文
新的道路》引言：
弟兄姊妹， 春节愉快！
主内平安！
今天是我们教会举行 2014 年（农历年）
正月初三的感恩礼拜， 我们很高兴聚集在神的殿中， 我们心尊主为大， 在农历新年的第一个主日来到主的圣殿亲近神、 敬拜神、 侍奉神、 仰望神、 祈求神的恩典和祝福， 因为我们知道是好得无比的， 我们所信的神是听人祷告、 给人机会、 赐予恩典、 以便以谢（到如今耶和华都帮助我们的意思）、 以马内利（神与我们同在）、 赐福人类的仁慈全能者。
我们分享的主题就是－—《全新的道路》
首先， 唱几首熟悉的歌， 重温一下主的爱， 以及主给我们带来的喜乐！
唱歌：
1、 带着你的欢笑 2 我今天为你祝福 3、 我们的神本为大 4、 生命的河 5、 常常喜乐 二、 最近， 看电视剧《毛泽东》， 读圣经读《出埃及记》 出埃及记讲的是摩西后是约书亚带领以色列人摆脱在埃及被奴役的命运， 取得了民族的独立和解放， 而电视剧《毛泽东》 讲的是毛泽东带领中国人民赶走了日本帝国主义， 打倒了国民党反动派， 打倒了土豪劣绅取得了中华民族的独立和解放， 我们中国成为了世界第三大国，从此， 毛泽东就有了一个特殊的称呼， 我提示一下， 东方红， 太阳升中国出了个——大救星， 毛泽东成为了被称为救星的领袖， 而耶稣是
基督教的领袖， 有许多称呼， 其中有一个是“救主” 一个是我们的救主， 一个是我们的救星， 他们两个有什么关系呢？ 耶稣是神， 掌管着世上万有， 很显然， 中国的独立与解放， 是神的恩赐， 于是我在百度上打上了耶稣和毛泽东两个人的名字， 没想到搜索出了许许多多的网页， 已经有许多人拿他们两个作比较， 巧合的是耶稣生日 12 月 25，毛 12 月 26， 时差、 翟鸿森、 因为我们既是天国的子民， 更是中国的公民， 神爱中国， 更爱我们。
有人说， 我们现在普通百姓的生活超过古时候任何一个王公贵族， 想想真是这样， 1 电视剧《毛泽东》 通信没有自由， 杨牺牲， 几个月后毛才得知消息， 现在， 无论在天涯海角 2 皇帝、 荔枝， 琳琅满目、 应有尽有 3 地主赵登善……4 农民住院报销报销数额超过了公职人员^………习近平担任总书记后大力惩治腐败老虎苍蝇一起打， 2013 年八项规定实施一年全国节约政府开支数千亿元， 这些钱还得用到共计民生啊， 普通百姓的生活怎能不提高？我们坚信我们中国或更加繁荣富强， 我们中国在走一条不同于任何一个发达的资本主义国家的道路， 在走一条全新的道路， 我们中国一个宗教信仰自由的国度， 我们教会也会走一条全新的复兴之路， 据统计：中国基督徒人数从改革开放初期大概 70 多万人， 增长到现在大概超过 8000 万， 按官方内部统计甚至可能超过一亿， 到一亿三千万， 增长了 100 多倍， 年均增长在 18%以上。
这也是一个奇迹， 是世界生命变革的“中国奇迹” 。
中国基督徒人数的增长在全世界教会历史上都是空前的。
由此我们可以看到基督信仰在整个中国社会的融合， 我们
作为基督徒， 作为中国人， 也在走一条全新的蒙恩之路， 所以， 我今天与大家分享的主题就是——《全新的道路》
我们首先读一段经文。
约书亚清早起来， 和以色列众人都离开什亭， 来到约旦河， 就住在那里， 等候过河。
过了三天， 官长走遍营中， 吩咐百姓说：
“你们看见耶和华你们神的约柜， 又见祭司利未人抬着， 就要离开所住的地方， 跟着约柜去。
只是你们和约柜相离， 要量二千肘（约 1000 米），不可与约柜相近， 使你们知道所当走的路， 因为这条路你们向来没有走过。”（书 3：
1－4 ）
祷告词：
今天是我们教会举行 2014 年（农历年）
第一个， 感恩礼拜， 我们很高兴聚集在神的殿中， 我们心尊主为大， 在农历新年的第一个主日来到主的圣殿亲近神、 敬拜神、 侍奉神、 仰望神、 祈求神的恩典和祝福， 因为我们知道是好得无比的， 我们所信的神是听人祷告、 给人机会、 赐予恩典、 以便以谢（到如今耶和华都帮助我们的意思）、 以马内利（神与我们同在）、 赐福人类的仁慈全能者。
求神在新的一年， 与我们众人同在， 赐福我们家庭和睦美满， 工作、 事业有成，赐福我们人人平安康泰， 个个灵命丰盛， 赐福我们的孩子们都能出类拔萃， 学业有成； 让我们行走在神给我们预备的全新的道路上， 让我们所走的道路旁花木茂盛、 清水长流， 让我们所走的道路是一条平坦、光明的道路上， 让我们被智慧充满， 被圣灵充满， 更好的传扬福音，做盐做光， 荣神益人！
主啊， 今天选择这个话题对我来说是一次挑战，因为对圣经的历史不太熟练， 求主赐给我聪明智慧， 让我说出的话语
通俗易懂， 不管是新教徒还是老教徒听后都能获得信心和力量， ……祷告奉主耶稣的名求! 围绕全新的道路“这个主题， 从以下三个方面交流。
二、 主必有奇妙引导 三、 主必赐予力量 四、 主必赐丰盛恩典
一、 主必有奇妙引导 以色列百姓在旷野行走四十年， 最奇妙的事就是神“日间云柱，夜间火柱” ——云柱与火柱照着神的旨意移动， 这些现象乃是神亲自引领的信号， 是他指引百姓行止的凭据（民 9：
15－23）。
并起到保护他自己百姓的作用。
而以色列百姓的行程也完全遵照耶和华所吩咐的， 就是他们抬头仰望天空的云彩， 云彩停几时， 他们就住营几时；云彩收上去， 他们就起行； 云彩停留在帐幕上， 无论是两天， 是一月，是一年， 以色列人就住营不起行， 但云彩收上去， 他们就起行。
他们遵照耶和华的吩咐安营， 也遵照耶和华的吩咐起行（民 9：
15－23）。当年耶和华神用最奇特的方法——“云柱和火柱” 日夜、 时刻引导他的百姓走前面的路程， 同样神会用圣灵的奇妙作为， 来引领他的教会、祝福他自己用宝血所救赎的圣教会， 相信有神的同在、 同行、 同住，我们的教会必定在以后的年日里更蒙福、 更兴旺、 更长进。
我们都是神所拣选的子民， 作为神的儿女当学习或效法当年的百姓——完全仰望神的带领、 完全信靠顺服的指引。
基督徒人生生命丰
盛、 成熟的最具体表现——就是信靠顺服； 信靠顺服就是我们基督徒人生最大的蒙福。
对于以色列百姓来说——他们时刻清楚记住， 他们所得到丰满的恩典都是神的恩赐， 时刻把荣耀归给神。
以色列人能赶出迦南地人（原有主要的七个民族－耶利哥人、 亚摩利人、 比利洗人、 迦南人、 赫人、革迦撒人、 希未人、 耶布斯人）， 完全是神的恩典（赐予）， 因为是神差遣黄蜂在他们面前， 赶出他们， 而且是分时间的渐渐从他们面前撵出去， 并不是用你他们的刀， 也不是他们的弓（出 23：
28； 申 7：
20；书 24：
12）， 又说神所赐给他们的地土， 非他们所修治的； 神赐给他们城邑， 非他们所建造的。
他们就住在其中， 又得吃非他们所栽种的葡萄园、 橄榄园的果子（书 24：
13）。
还有他们能过红海如走陆地、旷野磐石出活水、 约旦河倒流、 天降吗哪供给以色列百姓四十年之久，从来不间断等， 都神的奇妙作为与能力， 所以他们深知把荣耀归于神。
二、 主必赐予力量 “耶和华的使者第二次来拍他说：‘起来吃吧！
因为你当走的路甚远。’他就起来吃了， 仗着饮食的力， 走了四十昼夜， 到了神的山， 就是何烈山。”（王上19：
7－8）
先知以利亚是旧约中最勇敢， 最有能力的先知之一。
虽然旧约中没有一卷书称为以利亚书， 如以赛亚书、 耶利米书、 以西结书那样。
但以利亚在工作上那种轰轰烈烈的伟大成就， 是先知时代中无可比拟的。
以利亚曾按神的旨意求下雨， 雨就三年半不下在地上。
过了三年半的
时间， 他奉神的旨意去“遇见” 亚哈王， 亚哈对他说: "使以色列遭灾的就是你吗？ ” 以种亚回答说: "使以色列遭受灾的不是我， 乃是你和你父家， 因为你们离弃耶和华的诫命， 去随从巴力。” (王上18:17-18)他的话讲得多么的勇敢呢！
对着一个无道的君王， 竟敢当面顶撞他，指责他， 以利亚真是不怕死的先知了。
但就在这么勇敢地责备了亚哈王， 又杀了四百五十个拜巴力的先知之后， 他听见王后耶洗别要取他的性命， 便起来逃命， 且在疲乏时向神求死， 他说:"耶和华啊， 罢了！求你取我的性命。
” 18章所记以利亚怎样战胜了四百五十个巴力的先知。
那是他一生工作的最高峰， 也是最辉煌的成就。
他不祷告， 天就三年零六个月不下雨， 他祷告神就为他降下雨水来， 又为他降火烧尽所有祭物。
在迦密山上那伟大争战中， 以利亚用铁一般的见证来证明耶和华是真神， 以色列所事奉的巴力是假神， 将一个极大的复兴， 带给信仰已经完全坠落的以色列国， 这样辉煌的成就， 很容易使他在不知不觉中， 觉得自己的伟大可算是空前绝后了。
有谁曾经祷告使天三年半不下雨呢？ 有谁曾经祷告便使天下雨呢？ 又有谁能求神从天上降火下来烧了坛上的祭物呢？ 有谁会有这样的信心， 敢公开地在民众和许多假先知面前， 作这种属灵挑战呢？ 岂知就在这事情过去之后，王后耶洗别却差人警告他说第二天就要取他的性命！
可是以利亚也有他软弱的一面， 他虽大胆责备罪， 但并非不会灰心； 他刚强勇敢， 但并非不会软弱。
注意， 当以利亚那样在迦密山战胜了巴力的假先知们， 又使亚哈
亲眼看到他怎样行神迹， 怎样祷告而得神应验， 大雨如何从天降下之后； 他可能以为已将巴力的势力解决了， 工作已成功了， 今后以色列会有虔诚的信仰了。
岂知在他脑海中仍充满了这各种成功的意念时，耶洗别却说第二天要取他的性命。
这不但使以利亚感到自己有性命上的危险， 更使他丧气的是他这几年来， 这样辛苦在神面前争战， 三年半的旱灾， 伟大信心的祷告所显出的见证， 却未发生什么功效， 并不如他所想像， 一劳永逸地将邪恶的势力彻底打倒。
这使以利亚的心受很大的打击。
神藉着他经过这么长的时间显出了大神迹， 又藉着他在亚哈王面前证明耶和华是神， 为什么神竟容许耶洗别取他的性命呢？他以为自己对国家有这么大的贡献， 为什么竟落在被人追寻通缉像死囚一样的地步呢？ 他以为他在18章中的成就是十分圆满的， 所得的胜利是完全的， 岂知现在他自己竟要逃命， 他的胜利并未发生如他所想像的理想功效， 他灰心了！
他觉得自己不能胜过列祖， 活着也是白活的， 不如死去！
基督徒应当小心， 有时神使我们在属灵的事上有些成就， 我们就应该格外谦卑， 不要看自己过高， 不要以为自己所作的是空前绝后的大事， 是神第一个使用的人。
若不谨慎自守， 恐怕你有一天会忽然跌倒， 忽然灰心。
你会发现你辉煌的工作虽在当时这样轰烈， 但那果效却没有你理想中那么圆满。
以利亚对自己的成就理想太高， 好胜心太强， 所以他灰心求死。他对神说: "耶和华啊， 罢了！
(这罢了” 在英译本是“够了” ) 求你取我的性命。
有时你为主作工， 接受主的托付， 忠心劳苦多年， 付了很大的代价， 得到了一些成果， 你以为从此可一劳永逸， 可以过平安亨通的日子了， 岂知还会有许多意想不到的难处临到， 这时你会像以利亚一般说: "够了！
我不再传道了！
我不愿再活下去了， 我宁愿早日到天父那里去！
” 但是请记得我们不是为我们的理想而活， 乃是为神的旨意而活， 这就是基督徒与世人的分别。
他两次睡着了， 但两次都被天使拍醒。
以利亚如果单被拍醒， 未领受天使为他预备的粮食， 他仍然没有能力； 但他两次被拍醒， 两次都领受了天使为他他预备的饮食。
我们不晓得天使怎样为他预备饮食； 但圣经告诉我们， 当以利亚醒后， 就见旁边有瓶水和炭火烧的饼。
我们记得主耶稣复活后清早在海边向门徒显现时， 门徒也看见岸上已经预备好炭火， 鱼和饼。
总之， 天使为他预备了饮食， 这饮食能使他刚强。
照下文说， 他凭这饮食的力量走了四十昼夜， 到了何烈山。
可见这饮食是凭超自然的能力来预备的，有特殊的能力， 以致他领受了这特别的饮食后， 就有力量可以走到神的山， 就是何烈山。
何烈山被称为神的山， 乃因摩西在此见到异象， 看见神向他显现， 并呼召他去拯救以色列人。
这山离别是巴相当远， 属米甸地而靠近西乃山北边的地方。
由别是巴到何烈山的路程， 比耶斯列到别是巴远得多， 因为那完全是旷野的路程， 但以利亚得到所给的特别的饮食，重新得力， 直到神要他到的地方。
“耶和华的使者第二次来拍他说：‘起来吃吧！
因为你当走的路甚远。’他就起来吃了， 仗着饮食的力， 走了四十昼夜， 到了神的山， 就是何
烈山。”（王上19：
7－8）
这是先知以利亚他一个人在迦密山上战胜四百五拾个巴力的假先知后， 却因此而引来杀身之祸， 即当朝的王后耶洗别要取他的生命（她是这些假先知的主人）， 但感谢神是我们随时的力量和帮助， 在以利亚无能为力， 在一棵罗腾树下求一死了之时 （王上19：
1－8）， 耶和华的使者立时出现给他预备食物， 叫他起来吃，加给力量， 继续为上帝作工， 让他胜过困境。
相信神同样会在我们新的一年里， 赐给我们生活的力量、 工作的力量、 事奉的力量。
正如圣保罗所说：
靠着那加给我们力量的， 就必得胜有余。
基督徒得力量的秘诀—1、 安静主前。“主耶稣华以色列的圣者曾如此说：
‘你们得救在乎归回安息， 你们得力在乎平静安稳。’ ”（赛30：
15）
2、 依靠圣灵。
万军之耶和华说：
不是依靠势力， 不是倚靠才能， 乃是靠耶和华的灵方能成事（亚 4：
6）。
3、 信心祷告。
以利亚与我们是一样的性情的人， 他恳切祷告， 求不要下雨， 雨就三年零六个月不下在地上。
他又祷告， 天就降下雨来， 地也生出土产（雅 5：17－18）。
再读两句神赐力量的经文：
看哪， 我今日使你成为坚城、 铁柱、 铜墙， 与全地、 和犹大的君王、 首领、 祭司、 并地上的众民反对。
他们要攻击你， 却不能胜你，因为我与你同在， 要拯救你， 这是耶和华说的。」（耶一 17-19）
你不要害怕， 因為我與你同在； 不要驚惶， 因為我是你的神。
我必堅固你， 我必幫助你， 我必用我公義的右手扶持你。（以賽亞書 41:10 ）
三、 主必赐丰盛恩典 人的三大幸福障...