宝莲灯讲的是什么故事8篇宝莲灯讲的是什么故事 从《宝莲灯》与《花木兰》看中美动画艺术的表周娉(中南大学艺术学院，湖南长沙410006)摘要：当今美国的动画在世界上大行其道。我国动画下面是小编为大家整理的宝莲灯讲的是什么故事8篇,供大家参考。
篇一：宝莲灯讲的是什么故事
宝莲灯》与《花木兰》看中美动画艺术的表周娉( 中南大学艺术学院，湖南长沙410006)摘要：当今美国的动画在世界上大行其道。我国动画在题材和技术表现手法上还处于落后阶段．鉴于此本文透过《宝莲灯》与《花木兰》看中美动画的艺术表现形式，从民族性、故事取材和情节、表现手法方面进行对比分析．最后结合实际简短地对中国动画的未来进行展望。关键词：中美动画艺术表现形式《宝莲灯》《花木兰》1．什么是动画动画是19世纪末以来飞速发展的科学技术与绘画艺术结合的产物。“ 动画” 一词来源于第二次世界大战前的日本．当时日本将用线条描绘的漫l 田j 作品称为“ 动画” ；二战后．开始将用木偶、线绘等形式制作的影片统称为“ 动画” 。①动画作为一种具有独立审美意义的艺术形式，从其确立以来，在世界范围内取得了普遍应用，取得了辉煌的成就．产生了大量的具有鲜明个性风格的动画作品和优秀动画家。2．中美动画艺术表现形式比较分析以下从《宝莲灯》和《花木兰》的民族性、故事取材和情节、表现手法三个方面来看中美两国的动画艺术表现形式。2．1动画的民族性艺术是丰富多彩的。每个民族的艺术，总是要打上自己民族的文化烙印，每个艺术家总要表现出自己的民族文化意识和个性特点。②具有民族特性的作品《宝莲灯》，歌颂了人类最高尚的母子之爱．充分体现了中华古老的民族精神。美困因其历史短暂，本土原创题材少，曾借用中国古代的民间故事进行动画再创作，制作了动画片《花木兰》。迪斯尼公司的《花木兰》，充分展开想象能力，借用中国古代花木兰的故事形象，演绎出具有美国式传统独立、好强、叛逆精神的人物内核，将现代理念融入古老的传说中。重新翅造出一个善良、勇敢、独立的美国式花木兰形象，大受炊迎。纵观中国动画发展历程．辉煌的主要原因是对民族特性的挖掘和表现。中华民族具有五千多年的文明、五十六个不同的民族。文化底蕴深厚，使中国动画寻找到了自身独特的语言表达系统，形成了具有民族性的风格。美国的历史短暂，不过几百年，但动画却具有特定的民族化语言．形成了美利坚民族乐观进取的个性：对自己深信不疑．把依靠自己作为哲学信条。美国人勇猛、坚强的冒险精神和代表权利、意志的父亲精神使他们相信：不冒险就不会有大的成功，胆小鬼永远不会大有作为。’现形式2．2故事取材和情节《宝莲灯》取自于中国古代神话传说，讲述r一段子救母、母子之情的动人故事，剧情跌宕起伏，带有强烈的神话色彩，人物有传统神话故事中的王母娘娘、仙女、天上的各路神仙、地上的土地神等，使得整部片子故事情节紧凑、有看头，这主要得益于中同的几千年文明。历史源远流长．其神话故事和民间传说丰富多彩，具有较浓郁的中国色彩，是动面取材永不枯竭的源泉。这些神话故事和传统故事改编成的动画更能深入人心。打动观众。改编选自中国诗词题材的《花木兰》为我们重新塑造了一个勇敢、善良、自立的新时代花木兰形象，情节上具有中两结合的味道。相比中国．美国历史短暂．题材较少。所以美国动画片创作视野开阔，选材无地域之分，《花木兰》情节曲折．生动有趣。引人人胜，注重细节的刻画．做到了雅俗共赏。还有许多成功的改编作品，像《圣诞之夜惊魂》选自两方文化中耳熟能详的节日文化．为我们营造了一个带有恐怖片色彩的童话故事；根据《圣经》旧约中的“ 出埃及记” 故事改编的《埃及王子》，无论从哪个角度来看，在将严肃、神圣的题材作为创作蓝本的选材思路方面都达到了一种让人刮目相看的境地；改编自法围古老神话的《美女与野兽》等影片均获得了成功。但是相比改编中国诗词题材的《花木兰》，《宝莲灯》的节奏较为缓慢。情节简单。对沉香的描写缺乏性格的内在依据和行为的发展过程。2．3动画的艺术表现手法《宝莲灯》在艺术表现手法上受绘画和戏曲的影响，使得故事结构由发生、发展、高潮到结局．环环相扣、一丝不苟、完整饱满．比如人物( 沉香、二郎神等) 的脸谱化处理．明确表现了人物的性格特征和心理状态。从沉香与二郎神的打斗场面中．我们清楚地看到戏曲的程式化动作对动画片人物设计的深刻影响．还有与动作节奏一致的、铿锵有力的锣鼓点等戏曲音乐，都体现了中国动画艺术的戏曲化风格。《花木兰》的人物造型线条简单而具有神韵，充分体现了美国二维动画的线条流畅、细腻。流畅的动作与画面、人物的语言恰到好处的结合起来，活灵活现地把花木兰的性格特征表现出来．这说明美国动哂片的动感较强。人物的运动、画面变换的流畅性和丰富性明显。《花木兰》中多次出现大型场景，如万民叩拜的画面，是运用数字技术与电影技术的结合，使画面更趋逼真形象，得益于20世纪末科技的发展，体现了美国高科技的深厚功力。95万方数据传统装饰 画图形在现代平面设计中的应用毛磊( 河南工业职业技术学院基础科学教学部，河南南阳473000)摘要：传统装饰画中蕴含的“ 形” 融合了中国的宗教、政治、伦理和民俗风情，是中华文化艺术的重要组成部分。本文列举传统装饰画图案及汉字图形在现代平面设计中成功运用的优秀案例．论证现代平面设计的民族化需借鉴传统文化元素的精髓。关键词：传统装饰画图形现代平面设计应用著名设计师靳强先生曾说：“ 一切现代化与国际化应以传统文化作基本。” 随着社会的发展．现代平面设计日趋国际化，而这种同际化源于众多国家民族文化艺术的交融碰撞．如果没有各个国家民族别具风格的设计的融入，现代设计将成为无源之水。可见传统文化艺术在现代设计中的重要性。在现代平面设计中，“ 形” 是霞要的构成元素之一。中国传统装饰画中蕴含的很多“ 形” 是历代能工巧匠智慧的结晶，融合了中国的宗教、政治、伦理和民俗风情，是中华文化艺术的重要组成部分。现代平面设计需要把传统的装饰艺术精髓融入其中，在设计中追求传统与现代的统一，用现代的设计思维将其符号化、抽象化、意象化，创作出更具有设计艺术感的艺术形象，既能体现中华民族文化艺术的精粹，又能展示设计作品的时代美感．充分体现传统图形元素在现代设计领域里的艺术价值。在传统装饰画中，形不仅是简单的视觉符号，而且是精神的图式。壁画、木板年画、剪纸中有很多“ 龙” 的形象出现。“ 龙” 是围人众所皆知的神物，而在所有的动物神中，龙最受人们宠爱，最具生命力。上古图腾时代．华夏祖先把龙当作神敬奉。至今，中国人仍自称为“ 龙的传人” 。因此“ 龙” 的形象在中国文化中处于母体的主宰地位。香港著名平面设计师韩秉华在海报设计作品中就借用了传统图形“ 龙” 的形象，作品的处理方法运用几何抽象简化法，使复杂的形象程式、简单化，从而设计出具有现代设计美感“ 龙” 的又一形象。对传统图形元素的借鉴和运用．不能只是简单的挪用，而应以现代的审美观念加以改造、提炼，使其更富有时代设计感，同时体现民族特点。“ 凤凰” 作为一种被神化、美化的鸟的形象，实际上我国动画的表现手法形式多样，有剪纸、水墨、木偶等．随着时代的进步及与世界的接轨，除了继承传统外，还要学习外来先进经验。《宝莲灯》是我国首部模仿迪斯尼风格的作品．但是相比一直以大片的形式出现。制作成本高，制作精良，采用了先进的技术．花费了大量的人力、物力、财力堆砌而成的美国动画片来说。我国目前的动画片在技术表现手法上还有一些不足之处。3．中国动画展望通过对《宝莲灯》和《花木兰》从动画片的民族性、故事取材和情节、艺术表现形式的对比分析看中美两围的动画艺术表现形式，我们可以明显地看出两个不同的民族在动画的认识上是不一样的，艺术表现形式也是不同的。过去我们可以很骄傲地说中国动画在世界动画史上具有举足轻重的地位，但今天由于种种原因我们落后了。我们的动皿j 长期以来处于要民族风格还是要与全球“ 接轨” 的两难境地。随着科技的发展．西方发达国家特别是美国，大量地运用现代的科学技术手段，将科学与艺术充分结合，并运用在当今的影视动画中，为动画艺术提供了更多的表现手段和素材，从而提升了动画片的品质，使动画不仅仅是儿童的专利。美国动画片除了在世界动画史上占有重要的地位，还一直引领着世界动画片的潮流和发展方向。我们应借鉴其在表现手法、数字化艺术等方面的创新，来服务于国产动画。中国的动画创作艺术性都很强，但相对西方国家来说市场意识薄弱，还没有真正走出一条商业、产业发展的96万方数据道路，面对来自外围动漫产业强势的冲击，我国政府高度重视国产动画的发展，颁发了一系列文件。目的是从体制、政策、市场管理上支持动画产业的发展。4．结语虽然中国动画在世界舞台上曾经有过光辉的一页．但是相比美国的动画艺术我们还比较落后。不论是在题材上还是技术表现手法上．我国动画都应该挖掘自己的本土特色，不断与美国和世界先进国家看齐。随着对动画的关注意识增强和我国综合实力的增长。动画产业被列入新的产业，国家、政府大力扶持，并给予政策扶持，我们相信中国动画发展的春天即将到来。注释：①②刘小林，钱博弘编著．动画概论．武汉理工大学出版社．2004．参考文献：[ 1] 孙立军．动画艺术词典[ Z] ．北京：中国国际广播出版社．2003．[ 2] 张慧临．二十世纪中国动画艺术[ M 3．西安：陕西人民美术出版社，2002．[ 3] 孙立军主编，马华编著．影视动画影片分析[ M ] ．中国宇航出版社，2003．[ 4] 胡智锋著．影视文化论稿[ M ] ．北京广播学院出版社．2001．[5]刘平云著．贩卖卡通[M ]．广东人民出版社，2004．
篇二：宝莲灯讲的是什么故事
音乐欣赏《宝莲灯》教案棠外附小
蔡洁
教学目标�
1、通过欣赏动画片《宝莲灯》中的音乐作品�感受音乐在动画片中的重要性。
2、在聆听中了解动画音乐的分类、作用及相关知识�提高在参与性欣赏活动中感受多声部音乐的能力。
教学重点、难点�
1、听辨音乐情绪、人声、乐器。
2、感受多声部音乐的色彩。
教具准备�多媒体课件
教学过程�
一、走进动画城
1、听歌曲说片名�播放动画品啊《小鲤鱼》、《哪吒传奇》、《西游记》、《想你的 365 天》。�
2、师�这几部动画片�除了小鲤鱼以外都是根据中国的神话故事改编而成的�人们通过想象塑造了动画片中许多富有个性的人物形象�今天这节课我们就来欣赏动画片《宝莲灯》的音乐。板书课题
二、聆听主题歌
1、教师简要介绍动画片宝莲灯。问�你觉得沉香是个什么样的孩子��勇敢、孝顺、懂事�
2、师�很多年过去了�人们对动画片的情节可能会淡忘�但是我们仍然能够记得动画片的�主题歌�。介绍什么是动画片的主题歌�直接表达动画片主要思想和内容的歌曲�刚才我们听的《想你的 365 天》就是动画片《宝莲灯》的主题歌。
3、再欣赏一遍《想你的 365 天》�学生小声跟唱。
三、聆听插曲
1、除了主题歌《宝莲灯》中还有一些歌曲。这些歌曲叫动画片的�插曲�。接着了解插曲�为动画片某一场景的人物或情节而作的歌曲�、
2、欣赏其中一首插曲《天地在我心》。问�这首插曲的演唱形式是什么样的��男生独唱�。是谁演唱的��刘欢�问�这首歌曲表达了沉香什么样的心情�
3、�出示歌词�教师演唱第一段�这段歌词表达了沉香什么样的心情��痛苦、十分思念自己的母亲、悲伤�教师演唱第二段歌词�这段又表现了沉香什么样的心情��激励、自信、有必胜的信心�
4、师�刚才在欣赏插曲的时候�除了听到音乐家刘欢的演唱和音乐伴奏以外�你还听到什么声音��清你用手势表示你听到的次数�
5、再听音乐。问�出现了多多少次�师�歌曲中出现了多达十几次的独特的声音效果�我们把它叫做音效。
6、问�都听到了那些声音��沉香的叫喊声、笑声、小鸟、小猴子的声音、海浪声�师归纳�沉香的声音——人声�小鸟和鹤的叫声、小猴和海浪的声音这些都属于自然界的声音。有了音效的加入可以丰富动画片的表现力�也给我们一种身临其境的感受。
四、聆听背景音乐
1、接下来我们一起来欣赏动画片《宝莲灯》中的另外一个音乐片段�看看里面的人在干什么��播放无声《望月节》�
2、师�刚才在欣赏时我看到很多同学都皱起眉头�好像觉得在欣赏的过程中缺少了什么��音乐�原来动画音乐除了主题曲、插曲和音效以外�还有一个好帮手�那就是背景音乐�背景音乐有什么作用呢��更好的营造当时的氛围�
3、介绍�《宝莲灯》中有大量的背景音乐�我们刚才欣赏的这段是《望月节》
4、再欣赏一遍又了背景音乐的这段动画片段�给你带来什么样的感受�里面的人在干什么�
5、汇报�震撼、热闹、有气氛�问�你都听到背景音乐里有哪些声音��鼓、小孩的叫声、猴子的声音�
6、师�背景音乐《望月节》描述的是神话中的二郎神想要一手遮月�所以当地的部落民众感到非常恐惧而举办的这种祈拜仪式。《望月节》是由歌声与乐队两大部分组成的。歌声你都听到哪些声音��男生女生�乐队都听到哪些乐器的声音��鼓、木琴�小猴的声音和射箭的声音是谁发出的呢�介绍电子合成器。
7、分组练习个声部�女生挥手�男生挥拳�鼓声永打鼓的动作�木琴用手指敲击的动作�电子合成器模仿弹奏琴键的动作遇到特殊声音时作按按钮的动作�
8、再听音乐《望月节》�学生分组表现这段多声部的音乐。
9、这段音乐给你什么样的感受��平静还是热烈�随意还是隆重�悠闲还是紧张�
五、小结
师�动画片《宝莲灯》片长 80 分�音乐的总长就占了 70 多分�课件音乐在动画片中的地位。
教学反思
《天地在我心》是我国动画片《宝莲灯》中的插曲。影片取材于我国民间神话——《劈山救母》。它叙述了这样一个故事�天宫中的三圣母热爱生活�追求幸福�她爱上了人间的一位名叫刘彦昌的书生�因而触犯天规�被其兄二郎神压锁在华山底层。三圣母的儿子沉香长大成人后�从土地爷口中得悉自己的身世及其生母被陷囹圄的悲惨遭遇�立即带着母亲的宝莲灯逃离天宫�来到人间�决心救出自己的母亲。在孙悟空的指点和帮助下�沉香以顽强的意志和过人的勇气�历经磨难和考验�终于战败了阴险残暴的二郎神�救出母亲�母子得以团聚。
上课伊始我先用歌曲《想你的 365 天》作导入�引出动画电影《宝莲灯》的故事情节�也为接下来的教学做好情感的铺垫。在学生介绍完故事情节之后�我便作了一个简单的引导�“在这部影片当中�主人公沉香还在很小的时候就离开了母亲�但是沉香是如何面对这些困难�最终战胜邪恶、救出自己的母亲的呢�接下来就让我们一起来欣赏歌曲《天地在我心》�感受主人公沉香那思念和深爱母亲的真挚感情。”
在接下来的时间就是带着学生分析歌曲�感受情感。应该说这是本节课的重点、难点部分�上完之后才觉得整堂课的线索没有找好�主要是从《天地在我心》这首歌的音乐方面挖掘的太少�而从歌词大意方面分析的太多。有的老师戏说�“感觉像是一堂经典的富有音乐特色的语文课。”我回过头来想想感觉还真有点儿那个意思。其实在之前备这节课的时候我不是没考虑到这一点�我觉得我们的学生音乐的基础比较差�音乐修养也比较薄弱。如果从音乐方面挖掘得太深�怕学生难以接受。而且我为了让学生们能在这节课学得“万无一失”�我对学生讲得也蛮多的�学生自己欣赏出来的�感受出来的很少。可是后来何老师对于我这个困惑提出了解决的办法。挖掘音乐作品一定要在音乐方面下文章�而挖到一个好的“点”至关重要�然后围绕这个“点”让学生自己去欣赏�再让学生自己去总结�最后再由老师补充总结。我觉得何老师讲得这些话对我的提升真得很有帮助�完全上升到更高的阶层。
再给学生分析完歌曲之后�我又带着学生哼唱了歌曲的高潮部分�学生此时的内心已经比较激动了�于是我趁热打铁�播放《天地在我心》的视频�并要求边听边展开联想与想像�熟悉的学生可以随录音轻声哼唱�也可以用动作来表达自己聆听的感受。虽然学生不能像歌唱家那样尽情地演唱歌曲�但是我想学生对这份感情的体会还是很深刻的�而我觉得这样就已经足够了。
最后�我欣赏歌曲《爱就一个字》作为拓展部分�这是一首非常深情�感情细腻而又让人深思的歌曲。我用歌曲的最后一句话做结尾�“愿你幸福是我一生在乎的事”�再次对学生进行爱恋母亲的情感教育�学生已感动不已„„
篇三：宝莲灯讲的是什么故事
灯宝莲灯
宝莲灯
《宝莲灯》 ， 又名《劈山救母》 ， 是中国古代神话传说之一 主要情节
本传
主要情节是西岳华山上圣母宫里的仙女· 三圣公主（三圣母）
在侍女朝霞的撮合下， 嫁给了人间书生刘彦昌， 被其兄长二郎神抓走并镇压在华山的莲花峰之下。
其儿子沉香长大后经修练成仙的朝霞指点， 拜霹雳大仙为师而学得一身高强的本领， 最后打败了 二郎神，劈开了 莲花峰救出了 母亲。
前传
较早， 二郎神也有劈山救母之传说。
主要讲述玉帝之妹瑶姬来到人间捕杀神蛟， 后与人间书生杨天佑结为夫妻， 并育下杨蛟、 杨戬与杨莲这三个儿女。
后来， 玉帝知道此事后派遣天兵捉拿瑶姬回了 天庭， 并将瑶姬压在桃山之下， 后来杨戬拜师学艺劈开桃山去救母亲的故事。
在宝莲灯中不但主角易主， 且二郎神还施法镇压住沉香的母亲。
原始剧情：
玉帝的妹妹瑶姬私婚凡间书生杨天佑， 生下杨蛟、 杨戬、 杨莲三个孩子。
玉帝得知后， 杀了杨天佑和杨蛟， 并将瑶姬压在桃山之下， 杨戬和杨莲在神仙们的帮助与指点下侥幸逃脱。
杨戬拜师练武， 劈开桃山救出母亲， 玉帝又派出十个儿子 — 十个太阳晒死了瑶姬。
杨戬悲愤难当， 杀了 九个太阳。
玉帝无奈， 只好封杨戬为显圣二郎真君， 封杨莲为三圣母。
玉帝封杨戬为司法天神。
杨戬凭借手中的权利， 帮助下界的人们逃离了天庭的无理责难， 帮助八公主私嫁草原雄鹰巴特尔， 帮助平反了许多冤案„„而这时， 三圣母私配刘彦昌。
身为司法天神的杨戬异常痛苦， 不得已， 亲手把妹妹压在了华山之下。
神话故事
神话传说华山西峰有一块巨石， 拦腰断为三截， 石下空间宛如一位妇人仰卧时留下的印痕， 形象生动， 这就是斧劈石。
世间流传的沉香劈山救母的故事就发生在这里。
相传玉帝的妹妹的三外甥女（一说三女儿）
（一说是二郎神杨戬的三妹）
杨莲（也叫杨婵）
住在西岳庙内的雪映宫， 百姓求签问卜， 异常灵验， 所以宫内一年四季香火甚隆。
人们称她为三圣母。
有年春天， 一位姓刘名玺、 字彦昌的举子进京赶考， 路过华阴。
听说西岳庙里的三娘娘慈怀普度， 非常灵验， 就恭恭敬敬地走进庙来， 在雪映宫的香案前， 诚诚恐地上了一柱香， 叩了三个头。
然而不巧的是三圣母当时并不在宫中， 刘彦连抽三签都是空签。
想到十载寒窗， 九载熬油， 前程未卜， 功名无望， 不由悲从心生， 便把一腔怨恨信口吟成一首打油诗， 题在雪映宫的墙壁上。
诗是这样写的：
“刘玺提笔怒满腔， 只怨圣母三娘娘， 安居神龛心如铁， 枉受香火在一方。
” 题诗罢， 刘彦昌拂了拂衣袖上的尘灰， 昂首挺胸， 扬长而去。
三圣母加驾着祥云回到宫中， 听看门童儿将刚才发生的事情诉说一遍， 又看了 墙上的题诗又羞又恼。
随身丫 环灵芝更是义愤填膺， 忙安慰三圣母说：
“圣母且莫生气， 想那狂生去了没有多远， 我一定给他点颜色看看， 为圣母报这侮谩之仇。
” 于是主仆二人驾起云头， 唤来风伯雨师雷公电母， 命令他们即刻作法。
刘彦昌正在赶路。
清朗朗的天空突然间阴云密布， 狂风大作， 电闪雷鸣， 暴雨如注， 还没有等他想出个所以然来， 就变成了一只落汤鸡。
可怜他一介书生， 怎经得如此雨打风吹， 没挣扎几步， 就跌倒在泥泞中。
三圣母怨恨已扫， 心中大快， 一边令四位仙师收去云雨， 一边站在云头向下仔细一望，这才发现倒在地上的竟是一位眉清目秀、 弱不禁风的白面书生。
只见他蓝衫上沾满泥水，书箱一旁倾翻， 文房四宝散落一地， 一看就是位赴京应试的举子。
一想到这场风雨说不定会断送这位书生的前程， 一丝怜悯、 几分爱慕油然而生， 她不由得轻轻地叹了 一口气。
灵芝见刘彦昌的狼狈相， 早动了恻隐之心， 又看三圣母对刘彦昌心生爱慕， 更欲成人之美，连忙说：
“看来那书生粉墙题诗， 并无甚恶意。
这场风雨也太猛了些。
我们可不能见死不救呀。
” 说着， 只见她纤指一点， 一座竹篱茅舍就出现在刘彦昌的前方。
不久， 茅屋里就走出了 一位 70 岁的白发老婆婆和一位 17 岁的伶俐村姑来。
婆婆与村姑把昏迷不醒的刘彦昌搀进了茅屋， 煎药熬汤， 沏茶煮饭， 照料得十分周到。村姑与刘彦昌一见如故， 竹间和诗， 灯下伴读， 相敬如宾， 渐生爱慕。
婆婆看这一双小儿
女情投意合， 连夸天生一对， 地造一双， 便择吉日， 作主让他们缔结了百年之好。
只可惜考期在即， 刘彦昌不敢久留， 于是约定归期， 恋恋不舍地赴京应试去了。
人常说天下没有不透风的墙， 可惜这段奇缘很快进天廷， 玉帝恼羞成怒， 立即派法神杨戬去捉拿三圣母。
三圣母的二哥二郎神来到雪映宫， 斥责三圣母违犯天规， 罪责难赦。
三圣母却表示， 宁可仙籍除名， 也要与刘彦昌两情相伴， 白头偕老。
二郎神看三圣母意志坚决不思悔改， 一气之下， 施法力把她压在华山西峰的石头下。
刘彦昌考场得中， 朝廷派他去往洛州出任知县。
他春风得意急于回家团聚， 然后携妻子同去洛州赴任。
可是进入华阴地界， 几月前喜结良缘的那座竹篱茅舍早已荡然无存。
刘彦昌四处打问， 人们都说那儿从来没有过什么村庄， 更没有过什么婆婆与村姑。
刘彦昌感叹一段似水柔情， 突然间化为云烟， 他欲哭无泪， 欲诉无门， 只好独自一人到洛州赴任去了 。
三圣母石下生子， 起名沉香， 并用血书包裹， 让丫 环灵芝送片洛州。
沉香长大成人， 知自出生的原委， 悲痛万分， 他暗暗下定决心， 要去华山救出母亲。
灵芝为了使沉香练出一身能够战胜二郎神的武艺， 也为了能从天宫盗出神斧， 不惜毁坏自己千年修炼的道行， 宁肯化身为石， 也要帮助沉香救出母亲。
后来， 沉香用神斧打败了 二郎神， 沉香便举着神斧来到华山， 看见满山巨石林立， 不知母亲到底压在哪块石下， 急得放声大哭， 直哭得天昏地暗， 日月无光， 连山神也被感动了 ， 忙出来指点说：
“孝顺的孩子啊， 你娘就在莲花峰头。
”
沉香遵照山神指点， 擦干眼泪， 举起神斧朝西峰顶端奋力劈下。
只听轰然一声， 天摇地动， 巨石拦腰断为三截。
三圣母从中慢慢下走出， 母子相认， 悲喜交集， 痛哭失声。
此后， 刘彦昌也弃官不作， 来华山隐居， 为的是亲人团聚， 终生相守„„
如今， 沉香痛哭呼唤母亲的山峰， 被命名曰孝子峰； 刘彦昌隐居的地方称刘玺台； 峪道里丫 环灵芝所化的灵芝石亭亭玉立。
西峰斧劈石旁， 华山神斧巍然矗立， 斧把上还题着一首诗：
“华山神斧， 七尺有五。
赐于沉香， 劈山救母。
” 后来这个故事还被艺术家们编成戏剧、 拍成电影， 久演不衰。
沉香救母
汉代有个书生叫刘彦昌（一说刘向）
， 上京赶考时， 顺道登华山一游。
华山上有一座神庙， 庙神三圣母（一说三娘）
是一位美丽善良的仙女， 自从被王母派遣到华山后， 一直过着孤独寂寞的生活。
这天， 她正在庙中吟歌漫舞， 消磨时光， 突然发现一个书生跨进了庙门。
她急忙登上莲花宝座， 化为一尊塑像。
走进大殿的刘彦昌， 一眼就看到了 三圣母的塑像俊丽、 温柔、 安闲。
刘彦昌被深深吸引住了， 心想要是能娶她做妻子， 该多幸福啊！
可惜这只是一尊没有情感知觉的雕像。
刘彦昌怀着深深的遗憾， 抑制不住内心的激动， 取出笔墨， 深情地在墙上抒写了 自己对三圣母的爱慕之情。
三圣母默默地看着这一切， 心中不禁百感交集。
面前这个书生多么英俊倜傥、 文采斐然！
他对自己满怀深情， 而自己又何尝不被他深深吸引， 又何尝不爱恋他呢？ 可是， 一个是上界仙女， 一个是下方凡人， 又哪能缔结姻缘呢？ 目送怅怅离去又依依不舍的刘彦昌，三圣母再也不能平静了。
她沉吟再三， 终于决定不顾天条禁令， 要与刘彦昌结为夫妻。
于
是， 三圣母便化为一民间女子， 追上刘彦昌， 向他道出了 真情， 从而二人两情依依， 结为伉俪， 恩爱无比。
刘彦昌考期将临， 三圣母已有孕在身， 依依惜别之时， 刘彦昌赠给三圣母一块祖传沉香， 说日后生子可以“沉香” 为名。
二人十里相送， 难舍难分。
刘彦昌在京城一举中榜， 被任命为扬州府巡按。
就在他走马上任之时， 三圣母却遭难了 。
原来， 这时正值王母娘娘生日， 在天宫大办蟠桃会， 各路神仙均来赴会祝寿， 可是三圣母有孕在身， 便推脱染病而留在华山。
谁知， 真情被三圣母的哥哥二郎神知道了。
二郎神勃然大怒， 责怪妹妹私嫁凡人， 触犯天条律令， 要捉她上天受惩罚。
三圣母一身正气，毫不畏惧， 况且她随身还有一件女娲赠的宝物——宝莲灯， 此物是三圣母的镇山之宝， 无论哪路妖魔， 哪方神仙， 只要宝莲灯大放异彩， 都会被震慑称服， 束手就擒的。
二郎神自知不敌， 就令自己的天犬乘三圣母休息之际， 偷盗而出。
这样， 可怜的三圣母就被二郎神压在华山下的黑云洞中。
三圣母在暗无天日的洞中生下了 儿子沉香， 为防不测， 她偷偷恳求丫 环， 将儿子送到扬州， 留在其父刘彦昌身边。
沉香长大了， 渐渐懂事了 ， 知道了 母亲被压在华山下受苦， 就一心想救出母亲三圣母。他把想法对父亲说了 ， 无奈刘彦昌也只是一介文弱书生， 只有叹气摇头。
于是沉香便独自离家， 去找母亲。
他吃尽了 千辛万苦， 终于走到了华山。
可是母亲在哪里呢？ 这个只有八岁的孩子， 不知所措， 放声大哭起来。
凄厉痛苦的哭喊声， 在空谷回荡， 惊动了 路过此地的霹雳大仙。
好心的大仙， 问明情由， 深为善良的三圣母和受苦的孩子鸣不平， 可是也无可奈何。
于是他将沉香带回自己的住所。
沉香在大仙的指点下， 刻苦认真的学习， 渐渐学会了六韬三略、 百般武艺、 七十三变。
十六岁生日那天， 沉香向师父辞行， 要去华山救母。
大仙称他有志气， 并赠给他一柄萱花开山神斧（据说当年杨戬劈桃山救母亲用的就是这把神斧）
。
沉香腾云驾雾， 来到华山黑云洞前。
他大声呼唤母亲， 声声穿透重重岩层， 传入三圣母耳中。
三圣母不由心情激荡， 百感在心。
她知儿子已长大成人， 一片孝心来救自己， 激动不已， 就将沉香唤到洞前。
三圣母自知哥哥二郎神神通广大， 就是当年大闹天宫的孙悟空也奈何不了 他； 沉香又年幼， 况且二郎神还盗去了宝莲灯， 儿子哪能是他对手呢？ 所以，三圣母叫沉香去向舅舅求情。
沉香飞身来到二郎庙， 向二郎神苦苦哀求。
谁知二郎神铁石心肠， 不但不肯放出三圣母， 反而舞起三尖两刃刀， 要向沉香下手。
沉香怒不可遏， 觉得二郎神欺人太甚， 便抡起神斧， 与他打起来。
两人云里雾里， 刀来斧往， 山里水里， 变龙变鱼； 从天上杀到地上，再从人间杀回天宫； 直杀得山摇地动， 江翻海捣， 天昏地暗。
这件事惊动了太白金星， 派了 四位大仙去看个究竟。
四仙姑在云端里看了一阵， 觉得二郎神身为舅舅， 如此凶狠地对待一个孩子， 太无情无义了 。
于是相互使了 眼色， 暗中助了沉香一臂之力。
沉香越斗越勇， 越战战神， 二郎神再也招架不住， 只得落荒而逃， 宝莲灯也落入了沉香之手。
沉香立即飞回华山， 举起萱花开山神斧， 奋力猛劈。
只听得“轰隆隆” 一声巨响， 地动山摇， 华山裂开了。
沉香急忙找到黑云洞， 救出了母亲。
整整十六年， 受尽了 苦难的三圣母才重见天日， 她与儿子紧紧抱在一起， 百感交集， 泪流满面。
后来， 二郎神也向三圣母、 沉香认了错； 沉香也被玉帝敕封了 仙职。
从此， 三圣母、 刘彦昌和他们的英雄儿子沉香全家团圆， 永远幸福地生活在一起啦。
各种版本戏曲
有川剧、 汉剧、 湘剧、 徽剧、 晋剧、 滇剧、 秦腔、 河北梆子、 粤剧等版本。
元朝杂剧：
《沉香太子劈华山》 （失传）
南戏：
《刘锡沉香太子》 （失传）
安庆梆子：
《沉香太子劈山救母》
河北梆子：
《宝莲灯》 ， 1959 年编排
另有《二堂舍子》 （亦名《二堂放子》 ）
， 讲述刘彦昌中状元后， 又娶妻王桂英。
桂英的儿子秋儿和沉香在学校失手打死人命。
刘彦昌夫妇意欲交一个儿子抵命， 以保全另一个。
桂英先是袒护秋儿， 但刘彦昌顾念沉香无母， 最终说服桂英留下了沉香。
电影
香港电影《七彩宝莲灯》 ， 1963 年
香港电影《宝莲灯》 ， 1964 年
香港电影《宝莲灯》 ， 1965 年
中国动画电影《西岳奇童》 （以民间神话《宝莲灯》 为蓝本改编的美术影片）
， 1985 年
中国动画电影《宝莲灯》 ， 1999 年
电视剧
香港无线电视《民间传奇之宝莲灯》 ， 3 集， 1976 年 香港无线电视《欢乐今宵》 长篇短剧《宝莲灯》 ， 1986 年 台湾电视剧《天地传说之宝莲灯》 ， 20 集， 2001 年 中国央视神话连续剧《宝莲灯》 ， 35 集， 2005 年 中国央视神话连续剧《宝莲灯前传》 ， 46 集，2009 年
卡通动画
上海美术电影制片厂《宝莲灯》 ， 1999 年
书籍
新编彩图经典神话故事· 《宝莲灯》 （1999 年出版 江苏少年儿童出版社）
ISBN 7534620783 戏曲电影
基本信息
宝莲灯 1959 中国
导演：
叶明 Ming Ye
编剧：
冯四知 Sizhi Feng
摄影 Cinematography：
卢俊福 Junfu Lu
影片类型：
戏曲
国家/地区：
中国
上映 1959 年
色彩：
彩色
制作公司：
天马电影制片厂 [中国]
主演
傅兆先 Zhaoxian Fu . . . . 刘彦昌 陈云富 Yunfu Chen . . . . 沉香 孙天路 Tianlu Sun . . . . 二郎神 方伯年 Bonian Fang . . . . 大仙
剧情
书生刘彦昌进京赶考， 途经九华山， 看到圣母祠中三圣母的塑像， 倾诉了对圣母的爱慕， 并在圣母的纱巾上题诗一首， 抒发了自己的感情， 然后倚柱而睡。
三圣母对修炼生活本已厌倦， 又被刘彦昌的诗所感动， 对刘产生感情。
但神权天威的压力又使她产生矛盾。后来， 经过刘彦昌的请求和鼓舞， 她终于冲破压力， 把自己的爱情献给了这个书生。
三圣母的哥哥二郎神得到哮天犬的报告， 赶到圣母祠， 要杀刘彦昌。
三圣母高举起法宝宝莲灯， 打败. . .
动画电影
基本信息
片名：
宝莲灯
宝莲灯
英文...
篇四：宝莲灯讲的是什么故事
一 一 一 一 一一一 一 一 一 一 一一中外文学文化研究本栏目责任编辑：王 力Overseas English 海外英语 第2期 (2020年1月下) 第2期 (2020年1月下)《宝莲灯》中“替罪羊”机制的体现郑倩倩(西北农林科技大学，陕西 杨凌 712100)摘要：勒内•吉拉尔认为，文学作品普遍存在着“迫害文本”的四个范式的扩张与变形。冯寿农将其延展，普通“迫害文本”只有受害者的第一次的转变 — —不幸的转变，然而神话进行了第二次转变 — —幸运的转变，即神圣化的转变，这两种转变构成了神话中的替罪羊机制。本文试图将勒内•吉拉尔的西方文化理论代入中国神话故事，探究东西方神话是否具有共通性。而《宝莲灯》这一神话故事通过书籍、电影、电视等媒体传播形式经久不衰，是中华神话故事的典型代表。本文试从勒内•吉拉尔的神话研究理论出发，并结合一些中国神话研究成果探究《宝莲灯》中的“替罪羊”机制，旨在为以后的中华神话分析提供一种有效解释框架。关键词：宝莲灯； “替罪羊”机制；四类范式；两次转变；中国神话中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1009-5039(2020)02-0251-01中国神话学一直是很重要的文化研究学科，并且自2014年起，平均每年都会有15篇核心期刊论文问世，但大多都集中精力与中西神话对比研究上，其中以东方文化和希腊文化的差异研究居多。但深入研究某一中华神话的居少，借此契机，笔者希望可以深入研究某一中华神话，探究其深刻含义。《宝莲灯》作为中国六大民间故事之一，一直有着深刻的历史文化意义。可从1993年到2015年这二十多年的时间内，仅仅有40篇文献收录，不由让人唏嘘。“百善孝为先”，中国自古以来就很强调“孝”文化。
《宝莲灯》作为老少皆宜的神话故事，自然应当给予重视、支持与鼓励。1“替罪羊”机制“替罪羊”机制的发展经历了三个阶段。第一个阶段是在60年代初，勒内·吉拉尔在他的文学批评著作中提出了“模仿的欲望”这一假设。第二阶段是70年代初，吉拉尔在深入研究西方世界历史、宗教典籍、古典神话后在著作中论证了“模仿的欲望”这一假设。第三阶段是在70年代末到80年代初，通过之前的种种研究，吉拉尔正式提出了“替罪羊”机制。“替罪羊”机制是指当国家或社会处在危难中时，社会里的成员就认为之所以会有灾难，是因为人们有罪。所以，他们就会找一个人承担所有的罪责，这就是“替罪羊”。当他受到迫害后，灾难平息，社会回到正轨。这时， “替罪羊”就会被神圣化，人们会觉得这一切都要归功于它。当然， “替罪羊”的选择是有一定标准的，他们或是那些有缺陷的人或是那些近乎完美的人，总之是不同于平凡大众的人。2《宝莲灯》概述《宝莲灯》是中国神话故事的瑰宝。它主要讲述了天界的三圣母爱上了凡人刘彦昌，并与其结婚生子。仙凡相爱违背天条，王母娘娘于是派二郎神将三圣母压在华山下。三圣母的儿子沉香只知道母亲给自己留下了一盏宝莲灯，却从未见过母亲。沉香立志学好一身本领，劈开华山救出母亲。最后在斗战胜佛、净坛使者以及嫦娥等一众神仙的帮助下，沉香寻得了开天神斧，劈开了华山，救出了母亲，一家人终于得以团圆。这个故事主要用于歌颂孝心，现已被改编成戏曲、电影、电视剧、动画片等多个版本，广为流传。3“替罪羊机制”下的四种范式与《宝莲灯》3.1 第一范式：危机的描写《宝莲灯》按照“开端—发展—高潮—结局”的发展规律，采用传统的封闭式叙事结构，逐步铺叙展开。故事发生的根本缘由是：三圣母爱上了人间书生刘彦昌，触犯了“天归”。二郎神自然不允许有人挑战天界的权威，即便是自己的妹妹也不行。他拆散这对夫妻，并将三圣母押在华山下反省己过。三圣母生下儿子沉香，把血书放在沉香身上。悲剧的产生这给文章提供了发展的前提，这也是文章开始危机部分的描写。3.2 第二范式：混乱者的罪行根据张智宏对吉拉尔四大范式的解读，罪行可以是：1.用暴力侵犯他人，侵犯最高权力机构的象征人；2.性犯罪。强奸、乱伦、兽行，违背习俗的、最严格禁忌的犯罪；3.宗教犯罪。
[2]《宝莲灯》中沉香敢于挑战权威，敢于“天条”抗争，并且几度杀上天庭，满足第一点所描述的罪行，符合“混乱者”的标准。3.3 第三范式：替罪羊的特殊标记吉拉尔指出，选择受害者时，过分和极端都会引起迫害者的关注，因为他们的独特奇异偏离了社会的“平均”和“规范”。于是，残疾、丑陋或者完美、极端恶习或德行，在社会各方面的异常都会让他成为众矢之的。
[3] 在《宝莲灯》中，沉香感天动地的孝子之心是他极高品德的体现，也是他“替罪羊”身份的特殊标记。3.4 第四范式：集体迫害的暴力描写吉拉尔总结道：西方文化一直是在试图淡化甚至删除集体杀害这一范式的直接表述，但是文本中总是会出现环形或是基本上的圆形，即凶手在受难者四周围拢成环状。沉香的寻母历程十分艰辛，哮天犬追二郎神堵，四大天王常拦路。玉皇大帝王母娘娘一直派天兵天将去抓他，还多次把他送上断头台，好在沉香一路都有朋友相助，才能逃离魔爪。可以说，沉香一直被集体迫害所包围。
(下转第259页)收稿日期：2019-10-07 修回日期：2019-10-15作者简介：郑倩倩(1999—) ，女，山西晋城人，西北农林科技大学大三本科生，主要研究方向为外语文学。ISSN 1009-5039Overseas English 海 外 英 语zwwx@overseaen.comhttp://www.overseaen.netTel:+86-551-65690811 65690812251
一 一 一 一 一 一一一 一 一 一 一 一一中外文学文化研究本栏目责任编辑：王 力Overseas English 海外英语 第2期 (2020年1月下) 第2期 (2020年1月下)对自我认同的怀疑，与此同时，这中情感也给伊莉莎带来了自我意识的觉醒。正如福柯所言，语言是权利给予其中的地方，哪有语言，哪就有权利。一旦伊莉莎掌握了语言，拥有了话语权，她便不再是一个玩偶，而是由独立意识能够思考的女性。她开始反抗希金斯，开始与之斗争，要求获得尊重。她不愿意再扮演任由她使唤的仆人，不愿再替他拿拖鞋，她使出最大的力气将拖鞋仍让希金斯，期待引起他的重视。她对希金斯说“我希望你对我和气一点。我知道我是一个平凡无知的姑娘，你是个有学问的绅士，但是我不是你脚下的尘土。”[3]91 泰勒认为与重要他者的对话，甚至斗争始终影响，改变着我们的认同。伊莉莎正是在与希金斯的对话与抗争中，渐渐明白自己想要的到底是什么，她想得到尊重，想得到的是与她现在身份相符的对待，而不是永远被当作下层卖花女受到嘲弄，她希望自己新的身份能够得到大家的认同，从而在他人的认同中肯定自我。她希望通过语言来显示自己的权利，证明自己的价值。3 伊莉莎身份的他者建构胡塞尔认为个体和他者的存在是一种认识与被认识的关系，因为“个人对世界的认识总是会与他人对世界的认识产生互动，因此“个人的意识总是依存于由不同意识构成的共同体，它总是在互动的过程中不断地生成和修正。这种主体之间的互动或共同体被称为主体间性。”[6] 萨特认为虽然自我和他者是一种存在与被存在的关系，但是在共同存在中，他们彼此否定、相互竞争、相互超越。
[7] 而且他者的存在使自我只能永远处于是所不是和非其所是的运动状态之中。因为个体在他者的凝视下对自我认同的过程就是一个丧失原初自我的过程。伊莉莎经过语言训练，成功地在舞会上扮演了一位上流社会的女性，然而，在希金斯的眼中，她仍旧是一位卖花女，是他的一个仆人。被希金斯粗暴对待的伊莉莎以同样的方式回应他，朝他怒喊，朝他扔鞋，丝毫没有表现的像一位真正的淑女。而皮克林从最开始便用最绅士的方式对待伊莉莎，当她还是一位卖花女的时候她便感受到了他的尊重。伊莉莎对皮克林说“是因为从你身上我才真正学到待人接物的良好态度和礼貌。正是这一点使人成为一个上流社会女子，对不对？你看，这对我来说是很难做到的，因为在我面前老是有希金斯教授这个榜样。我在那种环境里成长，正和希金斯教授一样，无法控制自己，稍微有点不顺心就用粗话骂起来。如果不是在你身旁，我永远不会知道上流社会的女士们和先生们并不是这样的。”[3]81“一个上流社会女子和一个卖花姑娘之间的区别不在于她的行为举止怎么样，而在与她受到什么样的对待。对于希金斯教授来说，我将永远是个卖花姑娘，因为他一直把我当作卖花姑娘看待，今后也永远这样。但是我知道，对你来说，我能做一个上流社会女子，因为你一直把我当作上流社会女子来看待。”两个不同的他者建构出了不同的伊莉莎，一个脾气粗暴一个气质高雅。这充分说明了他者在身份建构中的作用，他者与自我的关系永远处于相互依赖、相互承认的关系中，在他者观照下的自我也永远处于动态的变化之中。4 结束语萧伯纳在《皮格马利翁》中塑造了一个经由语言学家改造后的上流社会女性伊莉莎，她有自己的成长经历，有自己的独立人格。特别是经过语言学的训练后，自我意识慢慢崛起，不再心甘情愿当别人的仆人并被呼来喝去。这期间，她的身份几经变换，并对自我认同产生了怀疑。
《皮格马利翁》中伊莉莎的身份是被多由家庭、语言和他者共同建构的，她成长的环境决定了她成为一位卖花女，举止粗俗生活窘困毫不意外；她努力学习的语言将她雕琢成一位上流社会的淑女，然而这样的身份却成了她自我认同的障碍；他者对伊莉莎身份的建构强有力地说明了卖花女并不天生就是卖花女，淑女也不是与生俱来的，而是在与他人的交往中获得的身份认同。参考文献：[1] 钱超英.身份概念与身份意识[J].深圳大学学报,2000(2):90.[2] 黄作.是我还是他一论拉康的自我理论[J].法国哲学学研究,2003(6):20-21.[3] 萧伯纳.杨宪益,译.卖花女[M].北京:中国对外翻译出版公司, 2001.[4] 纪卫宁,辛斌.费尔克劳夫的批评话语分析思想伦略[J].外国语文,2009(6):21.[5] Philip Rice and Patricia Waugh, eds. Modern Literary Theory[M] London: Arnold, 1989:132.[6] 张剑.西方文论关键词 — —他者[J].外国文学,2011(1):119.[7] 丹尼·卡瓦拉罗.文化理论关键词[M].张卫东,张生,赵顺宏,译.南京:江苏人民出版社,2005.[通联编辑：闻翔军](上接第251页)4《宝莲灯》中的两种转变4.1 不幸的转变按勒内·吉拉尔的观点，一旦出现社会危机，团体为了平息这个混乱的危机，在集体屠杀中启动牺牲机制，杀害一个替罪羊，挽救整个社会，以一个人的死换来社会的安宁，这一牺牲机制缓和了团体的矛盾。
[4] 根据这个理论，沉香是一个替罪羊，一个受害者。沉香不畏强权，敢于与天条做斗争，他打破了天庭本来的秩序，天庭出现了危机，作为报复，沉香必然成了天庭的镇压者。这是他的第一次转变 — —不幸的转变。4.2 幸运的转变冯寿农认为，一旦灾难结束了，迫害者想重新和解，缓和团体里的人际关系。这时，迫害者回忆灾难的整个过程，他们没有寻找自然原因，却以社会原因和道德原因解释危机与秩序，他们深信替罪羊有一股魔力和神力，它既能造成灾难，也能带来和平。迫害者的这种因果论的巫术思维使替罪羊获益。
[1]原先，众人对致病者(造成危机) 恨之入骨，后来取而代之的是对他的奉若神明。因此他被神圣化，神话将他复活，使他不朽。沉香就是经历了这样一个幸运的转变，才为人称道，被人敬仰。5 结论由此我们可以推论《宝莲灯》中存在替罪羊机制，沉香符合那四个范式并经历了两次转变。
《宝莲灯》作为中华神话故事的杰出代表，成功地塑造了沉香这一光辉的艺术形象，他成了敢于和恶势力抗争的勇士，是正义的化身，是我国“孝”文化的集中体现，故而能在时代的浪潮中经久不衰。而“替罪羊”机制不仅没有损害沉香的艺术形象，反而帮助了这个人物形象的升华。由此可见，西方神话理论有时可以给东方神话提供借鉴，帮助我们更好地探究神话故事中的隐含规律。参考文献：[1] 申民,张智宏.《借来的时间》的“替罪羊”解读[J]. 名作欣赏,2010(21):77-79.[2] 冯寿农. 勒内•吉拉尔神话观评析 — —兼论《西游记》的替罪羊机制[J]. 厦门大学学报:哲学社会科学版,2004(06):78-84.[3] 孟珊珊. 从“三角”欲望到替罪羊机制 — —勒内•吉拉尔神话观探析[J]. 现代商贸工业,2014,26(10):156-157.[4] 陈金星. 勒内•基拉尔神话观的理论脉络[J]. 浙江工商大学学报,2014(04):22-27.[通联编辑：王力]259
篇五：宝莲灯讲的是什么故事
灯宝莲灯 《宝莲灯》 ， 又名《劈山救母》 ， 是中国古代神话传说之一 主要情节 本传
主要情节是西岳华山上圣母宫里的仙女· 三圣公主（三圣母）
在侍女朝霞的撮合下， 嫁给了人间书生刘彦昌， 被其兄长二郎神抓走并镇压在华山的莲花峰之下。
其儿子沉香长大后经修练成仙的朝霞指点， 拜霹雳大仙为师而学得一身高强的本领， 最后打败了二郎神， 劈开了莲花峰救出了母亲。
前传
较早， 二郎神也有劈山救母之传说。
主要讲述玉帝之妹瑶姬来到人间捕杀神蛟， 后与人间书生杨天佑结为夫妻， 并育下杨蛟、 杨戬与杨莲这三个儿女。
后来，玉帝知道此事后派遣天兵捉拿瑶姬回了天庭， 并将瑶姬压在桃山之下， 后来杨戬拜师学艺劈开桃山去救母亲的故事。
在宝莲灯中不但主角易主， 且二郎神还施法镇压住沉香的母亲。
原始剧情：
玉帝的妹妹瑶姬私婚凡间书生杨天佑， 生下杨蛟、 杨戬、 杨莲三个孩子。
玉帝得知后， 杀了杨天佑和杨蛟， 并将瑶姬压在桃山之下， 杨戬和杨莲在神仙们的帮助与指点下侥幸逃脱。
杨戬拜师练武， 劈开桃山救出母亲， 玉帝又派出十个儿子 — 十个太阳晒死了瑶姬。
杨戬悲愤难当， 杀了九个太阳。
玉帝无奈， 只好封杨戬为显圣二郎真君， 封杨莲为三圣母。
玉帝封杨戬为司法天神。
杨戬凭借手中的权利， 帮助下界的人们逃离了天庭的无理责难， 帮助八公主私嫁草原雄鹰巴特尔， 帮助平反了许多冤案……而这时， 三圣母私配刘彦昌。
身为司法天神的杨戬异常痛苦， 不得已， 亲手把妹妹压在了华山之下。
神话故事
神话传说华山西峰有一块巨石， 拦腰断为三截， 石下空间宛如一位妇人仰卧时留下的印痕， 形象生动， 这就是斧劈石。
世间流传的沉香劈山救母的故事就发生在这里。
相传玉帝的妹妹的三外甥女（一说三女儿）
（一说是二郎神杨戬的三妹）
杨莲（也叫杨婵）
住在西岳庙内的雪映宫， 百姓求签问卜， 异常灵验， 所以宫内一年四季香火甚隆。
人们称她为三圣母。
有年春天， 一位姓刘名玺、 字彦昌的举子进京赶考， 路过华阴。
听说西岳庙里的三娘娘慈怀普度， 非常灵验， 就恭恭敬敬地走进庙来， 在雪映宫的香案前，诚诚恐地上了一柱香， 叩了三个头。
然而不巧的是三圣母当时并不在宫中， 刘彦连抽三签都是空签。
想到十载寒窗， 九载熬油， 前程未卜， 功名无望， 不由悲从心生， 便把一腔怨恨信口吟成一首打油诗， 题在雪映宫的墙壁上。
诗是这样写的：“刘玺提笔怒满腔， 只怨圣母三娘娘， 安居神龛心如铁， 枉受香火在一方。
” 题诗罢， 刘彦昌拂了拂衣袖上的尘灰， 昂首挺胸， 扬长而去。
三圣母加驾着祥云回到宫中， 听看门童儿将刚才发生的事情诉说一遍， 又看了墙上的题诗又羞又恼。
随身丫 环灵芝更是义愤填膺， 忙安慰三圣母说：
“圣母且莫生气， 想那狂生去了没有多远， 我一定给他点颜色看看， 为圣母报这侮谩之仇。
” 于是主仆二人驾起云头， 唤来风伯雨师雷公电母， 命令他们即刻作法。
刘彦昌正在赶路。
清朗朗的天空突然间阴云密布， 狂风大作， 电闪雷鸣， 暴雨如注， 还没有等他想出个所以然来， 就变成了一只落汤鸡。
可怜他一介书生，怎经得如此雨打风吹， 没挣扎几步， 就跌倒在泥泞中。
三圣母怨恨已扫， 心中大快， 一边令四位仙师收去云雨， 一边站在云头向下仔细一望， 这才发现倒在地上的竟是一位眉清目秀、 弱不禁风的白面书生。
只见他蓝衫上沾满泥水， 书箱一旁倾翻， 文房四宝散落一地， 一看就是位赴京应试的举子。
一想到这场风雨说不定会断送这位书生的前程， 一丝怜悯、 几分爱慕油然而生， 她不由得轻轻地叹了一口气。
灵芝见刘彦昌的狼狈相， 早动了恻隐之心，又看三圣母对刘彦昌心生爱慕， 更欲成人之美， 连忙说：
“看来那书生粉墙题诗，并无甚恶意。
这场风雨也太猛了些。
我们可不能见死不救呀。
” 说着， 只见她纤指一点， 一座竹篱茅舍就出现在刘彦昌的前方。
不久， 茅屋里就走出了一位 70岁的白发老婆婆和一位 17 岁的伶俐村姑来。
婆婆与村姑把昏迷不醒的刘彦昌搀进了茅屋， 煎药熬汤， 沏茶煮饭， 照料得十分周到。
村姑与刘彦昌一见如故， 竹间和诗， 灯下伴读， 相敬如宾， 渐生爱慕。婆婆看这一双小儿女情投意合， 连夸天生一对， 地造一双， 便择吉日， 作主让他
们缔结了百年之好。
只可惜考期在即， 刘彦昌不敢久留， 于是约定归期， 恋恋不舍地赴京应试去了。
人常说天下没有不透风的墙， 可惜这段奇缘很快进天廷， 玉帝恼羞成怒， 立即派法神杨戬去捉拿三圣母。
三圣母的二哥二郎神来到雪映宫， 斥责三圣母违犯天规， 罪责难赦。
三圣母却表示， 宁可仙籍除名， 也要与刘彦昌两情相伴， 白头偕老。
二郎神看三圣母意志坚决不思悔改， 一气之下， 施法力把她压在华山西峰的石头下。
刘彦昌考场得中， 朝廷派他去往洛州出任知县。
他春风得意急于回家团聚，然后携妻子同去洛州赴任。
可是进入华阴地界， 几月前喜结良缘的那座竹篱茅舍早已荡然无存。
刘彦昌四处打问， 人们都说那儿从来没有过什么村庄， 更没有过什么婆婆与村姑。
刘彦昌感叹一段似水柔情， 突然间化为云烟， 他欲哭无泪， 欲诉无门， 只好独自一人到洛州赴任去了。
三圣母石下生子， 起名沉香， 并用血书包裹， 让丫 环灵芝送片洛州。
沉香长大成人， 知自出生的原委， 悲痛万分， 他暗暗下定决心， 要去华山救出母亲。
灵芝为了使沉香练出一身能够战胜二郎神的武艺， 也为了能从天宫盗出神斧， 不惜毁坏自己千年修炼的道行， 宁肯化身为石， 也要帮助沉香救出母亲。
后来， 沉香用神斧打败了二郎神， 沉香便举着神斧来到华山， 看见满山巨石林立， 不知母亲到底压在哪块石下， 急得放声大哭， 直哭得天昏地暗， 日月无光，连山神也被感动了， 忙出来指点说：
“孝顺的孩子啊， 你娘就在莲花峰头。
”
沉香遵照山神指点， 擦干眼泪， 举起神斧朝西峰顶端奋力劈下。
只听轰然一声， 天摇地动， 巨石拦腰断为三截。
三圣母从中慢慢下走出， 母子相认， 悲喜交集， 痛哭失声。
此后， 刘彦昌也弃官不作， 来华山隐居， 为的是亲人团聚， 终生相守……
如今， 沉香痛哭呼唤母亲的山峰， 被命名曰孝子峰； 刘彦昌隐居的地方称刘玺台； 峪道里丫 环灵芝所化的灵芝石亭亭玉立。
西峰斧劈石旁， 华山神斧巍然矗立， 斧把上还题着一首诗：
“华山神斧， 七尺有五。
赐于沉香， 劈山救母。
” 后来这个故事还被艺术家们编成戏剧、 拍成电影， 久演不衰。
沉香救母
汉代有个书生叫刘彦昌（一说刘向）
， 上京赶考时， 顺道登华山一游。
华山上有一座神庙， 庙神三圣母（一说三娘）
是一位美丽善良的仙女， 自从被王母派遣到华山后， 一直过着孤独寂寞的生活。
这天， 她正在庙中吟歌漫舞， 消磨时光，突然发现一个书生跨进了庙门。
她急忙登上莲花宝座， 化为一尊塑像。
走进大殿的刘彦昌， 一眼就看到了三圣母的塑像俊丽、 温柔、 安闲。
刘彦昌被深深吸引住了， 心想要是能娶她做妻子， 该多幸福啊！
可惜这只是一尊没有情感知觉的雕像。刘彦昌怀着深深的遗憾， 抑制不住内心的激动， 取出笔墨， 深情地在墙上抒写了自己对三圣母的爱慕之情。
三圣母默默地看着这一切， 心中不禁百感交集。面前这个书生多么英俊倜傥、文采斐然！
他对自己满怀深情， 而自己又何尝不被他深深吸引， 又何尝不爱恋他呢？ 可是， 一个是上界仙女， 一个是下方凡人， 又哪能缔结姻缘呢？ 目送怅怅离去又依依不舍的刘彦昌， 三圣母再也不能平静了。
她沉吟再三， 终于决定不顾天条禁令， 要与刘彦昌结为夫妻。
于是， 三圣母便化为一民间女子， 追上刘彦昌，
向他道出了真情， 从而二人两情依依， 结为伉俪， 恩爱无比。
刘彦昌考期将临，三圣母已有孕在身， 依依惜别之时， 刘彦昌赠给三圣母一块祖传沉香， 说日后生子可以“沉香” 为名。
二人十里相送， 难舍难分。
刘彦昌在京城一举中榜， 被任命为扬州府巡按。
就在他走马上任之时， 三圣母却遭难了。
原来， 这时正值王母娘娘生日， 在天宫大办蟠桃会， 各路神仙均来赴会祝寿， 可是三圣母有孕在身， 便推脱染病而留在华山。
谁知， 真情被三圣母的哥哥二郎神知道了。
二郎神勃然大怒， 责怪妹妹私嫁凡人， 触犯天条律令， 要捉她上天受惩罚。
三圣母一身正气， 毫不畏惧， 况且她随身还有一件女娲赠的宝物——宝莲灯， 此物是三圣母的镇山之宝， 无论哪路妖魔， 哪方神仙， 只要宝莲灯大放异彩， 都会被震慑称服， 束手就擒的。
二郎神自知不敌， 就令自己的天犬乘三圣母休息之际， 偷盗而出。
这样， 可怜的三圣母就被二郎神压在华山下的黑云洞中。
三圣母在暗无天日的洞中生下了儿子沉香， 为防不测， 她偷偷恳求丫 环，将儿子送到扬州， 留在其父刘彦昌身边。
沉香长大了， 渐渐懂事了， 知道了母亲被压在华山下受苦， 就一心想救出母亲三圣母。
他把想法对父亲说了， 无奈刘彦昌也只是一介文弱书生， 只有叹气摇头。
于是沉香便独自离家， 去找母亲。
他吃尽了千辛万苦， 终于走到了华山。
可是母亲在哪里呢？ 这个只有八岁的孩子， 不知所措， 放声大哭起来。
凄厉痛苦的哭喊声， 在空谷回荡， 惊动了路过此地的霹雳大仙。
好心的大仙， 问明情由， 深为善良的三圣母和受苦的孩子鸣不平， 可是也无可奈何。
于是他将沉香带回自己的住所。
沉香在大仙的指点下， 刻苦认真的学习， 渐渐学会了六韬三略、 百般武艺、 七十三变。
十六岁生日那天， 沉香向师父辞行， 要去华山救母。
大仙称他有志气， 并赠给他一柄萱花开山神斧（据说当年杨戬劈桃山救母亲用的就是这把神斧）
。
沉香腾云驾雾， 来到华山黑云洞前。
他大声呼唤母亲， 声声穿透重重岩层，传入三圣母耳中。
三圣母不由心情激荡， 百感在心。
她知儿子已长大成人， 一片孝心来救自己， 激动不已， 就将沉香唤到洞前。
三圣母自知哥哥二郎神神通广大，就是当年大闹天宫的孙悟空也奈何不了他； 沉香又年幼， 况且二郎神还盗去了宝莲灯， 儿子哪能是他对手呢？ 所以， 三圣母叫沉香去向舅舅求情。
沉香飞身来到二郎庙， 向二郎神苦苦哀求。
谁知二郎神铁石心肠， 不但不肯放出三圣母， 反而舞起三尖两刃刀， 要向沉香下手。
沉香怒不可遏， 觉得二郎神欺人太甚， 便抡起神斧， 与他打起来。
两人云里雾里， 刀来斧往， 山里水里， 变龙变鱼； 从天上杀到地上， 再从人间杀回天宫； 直杀得山摇地动， 江翻海捣， 天昏地暗。
这件事惊动了太白金星， 派了四位大仙去看个究竟。
四仙姑在云端里看了一阵， 觉得二郎神身为舅舅， 如此凶狠地对待一个孩子， 太无情无义了。
于是相互使了眼色， 暗中助了沉香一臂之力。
沉香越斗越勇， 越战战神， 二郎神再也招架不住， 只得落荒而逃， 宝莲灯也落入了沉香之手。
沉香立即飞回华山， 举起萱花开山神斧， 奋力猛劈。
只听得“轰隆隆” 一声巨响， 地动山摇， 华山裂开了。
沉香急忙找到黑云洞， 救出了母亲。
整整十六年，受尽了苦难的三圣母才重见天日， 她与儿子紧紧抱在一起， 百感交集， 泪流满面。
后来， 二郎神也向三圣母、 沉香认了错； 沉香也被玉帝敕封了仙职。
从此，三圣母、 刘彦昌和他们的英雄儿子沉香全家团圆， 永远幸福地生活在一起啦。
各种版本
戏曲
有川剧、 汉剧、 湘剧、 徽剧、 晋剧、 滇剧、 秦腔、 河北梆子、 粤剧等版本。
元朝杂剧：
《沉香太子劈华山》 （失传）
南戏：
《刘锡沉香太子》 （失传）
安庆梆子：
《沉香太子劈山救母》
河北梆子：
《宝莲灯》 ， 1959 年编排
另有《二堂舍子》 （亦名《二堂放子》 ）
， 讲述刘彦昌中状元后， 又娶妻王桂英。
桂英的儿子秋儿和沉香在学校失手打死人命。
刘彦昌夫妇意欲交一个儿子抵命， 以保全另一个。
桂英先是袒护秋儿， 但刘彦昌顾念沉香无母， 最终说服桂英留下了沉香。
电影
香港电影《七彩宝莲灯》 ， 1963 年
香港电影《宝莲灯》 ， 1964 年
香港电影《宝莲灯》 ， 1965 年
中国动画电影 《西岳奇童》（以民间神话 《宝莲灯》 为蓝本改编的美术影片）
，1985 年
中国动画电影《宝莲灯》 ， 1999 年
电视剧
香港无线电视《民间传奇之宝莲灯》 ， 3 集， 1976 年
香港无线电视《欢乐今宵》 长篇短剧《宝莲灯》 ， 1986 年
台湾电视剧《天地传说之宝莲灯》 ， 20 集， 2001 年
中国央视神话连续剧《宝莲灯》 ， 35 集， 2005 年
中国央视神话连续剧《宝莲灯前传》 ， 46 集， 2009 年
卡通动画
上海美术电影制片厂《宝莲灯》 ， 1999 年
书籍
新编彩图经典神话故事· 《宝莲灯》 （1999 年出版 江苏少年儿童出版社）
ISBN 7534620783
戏曲电影
基本信息
宝莲灯 1959 中国
导演：
叶明 Ming Ye
编剧：
冯四知 Sizhi Feng
摄影 Cinematography：
卢俊福 Junfu Lu
影片类型：
戏曲
国家/地区：
中国
上映 1959 年
色彩：
彩色
制作公司：
天马电影制片厂 [中国]
主演
傅兆先 Zhaoxian Fu . . . . 刘彦昌
陈云富 Yunfu Chen . . . . 沉香
孙天路 Tianlu Sun . . . . 二郎神
方伯年 Bonian Fang . . . . 大仙
剧情
书生刘彦昌进京赶考， 途经九华山， 看到圣母祠中三圣母的塑像， 倾诉了对圣母的爱慕， 并在圣母的纱巾上题诗一首， 抒发了自己的感情， 然后倚柱而睡。三圣母对修炼生活本已厌倦， 又被刘彦昌的诗所感动， 对刘产生感情。
但神权天威的压力又使她产生矛盾。
后来， 经过刘彦昌的请求和鼓舞， 她终于冲破压力，把自己的爱情献给了这个书生。
三圣母的哥哥二郎神得到哮天犬的报告， 赶到圣母祠， 要杀刘彦昌。
三圣母高举起法宝宝莲灯， 打败. . .
动画电影
基本信息
片名：
宝莲灯
宝莲灯 英文片名：
Lot...
篇六：宝莲灯讲的是什么故事
莲灯》教案宝莲灯教案执笔：郭爱华审核时间：20xx、12、5 教学目标 1．疏通字词，熟读课文，了解文意 2．理清故事情节3、了解戏剧、剧本的特点。4、学习沉香的高尚的品格、坚强的意志，培养学生不畏艰险、持之以恒的精神。教学重点难点 1、了解戏剧、剧本的特点。2、学习沉香的高尚的品格、坚强的意志，培养学生不畏艰险、持之以恒的精神。教学时间：1 课时一、引入：课前播放主题曲《爱就一个字》问：这是哪部电视剧的主题 拜 曲？它讲述了怎样的故 扁事？（请同学概括故事 疙 情节）这节课我们就来 淆 学习一种新的文学样式 鸿 ，让我们从中体会小主 咳 人公沉香不畏千难万险 题英勇救母的一片赤诚之 冶 心。二、自学课文，解 兆 决好以下几方面内容：
坏 1、勾画应掌握的生字 来 词，记下自己不会的字 谨 词。2、本文体裁是什 获 么？（戏剧）介绍戏剧 匣 ：戏剧，指以语言、动 楷 作，舞蹈，音乐，木偶 民 等形式达到叙事目的的 挛 舞台表演艺术的总称。
撤 文学上的戏剧概念是指 炼 为戏剧表演所创作的脚 伍 本，即剧本。特点：（ 囊 1）、剧本必须适合舞 煤 台演出。演出要受到时 姻 间和空间的限制，把发 企 生在不同地点和较长时 仁 间里大事情集中在有限 率 的舞台和两三个小时内 饥 的演出中表现出来。（ 椅 2）、必须有集中尖锐 与 的矛盾冲突。戏剧是反 曼 映现实生活中的矛盾冲 阮 突的，没有矛盾冲突就 唯 没有戏剧。这种冲突是 距 社会矛盾的反映，它有 活 一定的发展过程，这个 肉 过程就
构成了剧本的情 鸭 节结构。剧本的情节结 魄 构可分为：开端——发 亿 展——高潮——结局开 毫 端：介绍人物关系和揭 凛 示矛盾冲突发展：描写 抑 情节的波澜起伏，一波 扯 未平一波又起，一步步 怔 把矛盾冲突推向高潮。
吧 高潮：矛盾冲突发展到 绝 顶点并表现出急剧转化 蔼 的局面结局：结局是情 呀 节发展的必然结果，也 项 是矛盾冲突的解决尾声 钳 ：与序呼应，对剧本的 靡 思想内容作些启示，引 锚 起人们的联想和展望。
栗 分析本文的情节结构。
熙 4、戏剧分类：（1）
贰 、艺术形式和表现手法 哥 不同：话剧、歌剧、舞 醚 剧、诗剧、歌舞剧、相 势 声剧。（2）、剧情的 疼 繁简和结构不同：多幕 效 剧、独幕剧（3）、题 尚 材反映的时代不同：历 议 史剧、现代剧（4）、 条 矛盾冲突的性质和表现 岩 手法不同；悲剧、喜剧 教 、正剧（悲喜剧）。（ 拄 5）地域色彩不同：京 崎 剧（北京）、沪剧（上 啥 海））、豫剧（河南）
炬 、吕剧（山东江苏）、 衙 川剧、汉剧（湖北）、 茹 楚剧（湖北江西）、晋 型 剧（山西）、黄梅戏（ 讫 浙江）等（6）、演出 江 不同：舞台剧、广播剧 嫂 、电影、电视剧等
篇七：宝莲灯讲的是什么故事
莲灯》民间故事读书心得 670 字 今天，我终于看完了《宝莲灯》。这是一个民间故事，说的是“沉香救母”的故事。故事的内容是：在天宫里有个仙女叫三圣母，她与人间的一个秀才相爱了，于是她私自下凡和秀才成了亲。他们生下了一个孩子，取名为沉香。三圣母的哥哥二郎神知道后非常生气。他觉得三圣母触犯了天规，他就用沉香来威胁三圣母，让她交出宝莲灯，并且乖乖接受惩罚。三圣母纠结了一番，最终还是以沉香的性命为重，答应了二郎神交出了宝莲灯，并且接受惩罚，被压在了华山底下。沉香乘二郎神不注意逃了出去，然后想办法救他的妈妈。一路上，沉香遇到了很多困难，也交了很多朋友，有小猴子、戈妹、土地爷爷，还有孙悟空。因为沉香的坚定、勇敢，还有他想要救出妈妈的孝心，最后在大家的帮助下，沉香劈开了华山，救出了妈妈。
读了这个故事，我很敬佩沉香，他是个孝敬父母的孩子，也是个坚强勇敢的好孩子。他为了救自己的母亲，不畏困难，不畏辛苦，最终他战胜了困难，也战胜了敌人。我们华夏民族历史悠久，文化源远流长。中国古代最看重的就是“孝道”。古话说“百善孝为先。”古人都是把“孝道”放在首位的。《弟子规》里也说到：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。”圣人教育我们要首先孝顺父母，如果连孝敬父母都做不到，那其它的东西都是很虚伪的。
我在平时也会注意关心父母。爸爸妈妈工作都很忙，回家还要做家务。体别是妈妈，天气很热，妈妈烧一顿饭就全身湿透了。我觉得很心疼。所
以平时我都会做好自己的事情，还会帮爸爸妈妈做一些力所能及的家务，给爸爸妈妈减轻负担。等我长大了，爸爸妈妈也会老了，那时我一定要像他们现在照顾我一样地照顾他们，关心他们，好好孝顺他们。
篇八：宝莲灯讲的是什么故事
故事《宝莲灯》传说华山脚下有一座雪映宫雪映宫里供奉着一位三圣母娘娘。三圣母娘娘有一件神奇的法宝宝莲灯。这盏宝莲灯是当年女娲娘——娘补天用的五色神火化身而成它有无穷的法力。以前华山脚下的百姓经常受瘴雾危害每年都要死不少人和牲畜自从三圣母娘娘来到华山用她手中的宝莲灯驱散瘴雾人们才过上了正常的生活。三圣母在雪映宫住了下来她为人们驱除瘴雾求签问卜。华山脚下的百姓无论遇到什么困难都会去雪映宫求签解忧。雪映宫的名气越来越大很多人专程从很远的地方赶来求签问卜。这天雪映宫里来了一名叫刘彦昌的书生他进京赶考路过此地听说雪映宫里求签灵验便想来问问自己的前程。正巧这天三圣母出去赴宴了所以刘彦昌连求三支签都是空签。刘彦昌一气之下就在墙上写了一首诗骂三圣母是骗子然后便挥袖下山了。三圣母赴宴归来看见墙上的诗非常生气。她召来雷公电母下起大雨把刘彦昌淋成落汤鸡为自己出了一口气。刘彦昌冒着大雨又扭伤了脚急火攻心昏倒在雨中。善良的三圣母不忍心了她赶紧变出一所房子让丫环灵芝把刘彦昌扶到房里休息让他住下来养伤。刘彦昌英俊的相貌出众的文采深深吸引了三圣母。三圣母不知不觉就喜欢上了刘彦昌。不久三圣母和刘彦昌在丫环灵芝的牵线下结成了夫妻。转眼间秋天到了刘彦昌要进京考试。这时三圣母已经怀孕了刘彦昌临走的时候把一块祖传的沉香玉交给三圣母叮嘱说生了孩子就叫沉香。刘彦昌走了没多久小沉香就出世了。他胖胖的脸蛋红红的小嘴黑黑的头发惹人喜爱。三圣母的姐妹们都吵着要给沉香办满月
酒一下来了很多人雪映宫里热闹极了。刚巧这一天二郎神的啸天犬从空中飞过它闻到肉香忍不住降下云头钻进雪映宫找吃的恰好听到了雪映宫里的谈话它急忙回去告诉了主人二郎神。二郎神是三圣母的哥哥它一听妹妹不顾天规嫁给凡人还生了一个小孩肺都要气炸了立刻带领天兵天将去捉三圣母。二郎神气冲冲地来到了雪映宫三圣母哀求哥哥成全她和刘彦昌的感情。可二郎神哪里肯听坚决要带三圣母去见玉帝。没办法三圣母只好拿出宝莲灯来护身。二郎神战败后派啸天犬悄悄偷走了宝莲灯再次来到华山这才捉住了三圣母把她压在了华山下。狠心的二郎神还想把沉香扔到山谷里摔死幸好霹雳大仙路过山谷救了沉香。霹雳大仙把沉香带回自己住的仙人峰教他本领。另一边刘彦昌进京赶考考中了状元皇上封他做了大官。宰相一看刘彦昌前途无量就想把自己的女儿嫁给刘彦昌。刘彦昌拒绝了宰相宰相失了颜面恼恨在心他派人追杀刘彦昌刘彦昌一路逃难刚巧被霹雳大仙救下送回了华山。
刘彦昌在华山上找不到三圣母伤心极了就在山脚下住下来等待三圣母的归来。十六年过去了沉香长成了一个漂亮的小伙子。他学了很多本领会使枪、剑和刀还会七十三变呢霹雳大仙看到沉香武艺学成了就把他的身世告诉了他。沉香一听急得立刻就要拜别师父去救母亲。霹雳大仙说“神斧这样才能劈开华山救出你母亲。”别着急孩子。你必须得先找到宝莲灯再找到“宝莲灯在哪里神斧又在哪里”沉香着急地问。“想法拿出宝莲灯来然后再去昆仑山找神斧。”宝莲灯是你母亲的宝物现在被藏在二郎神的真君庙里你要“为什么不让我直接去找神斧呢”“呢。”帮助才能拿到神斧。”那可是当年盘古开天地的神斧有三位非常厉害的天神看守着霹雳大仙说“这三位天神都有很强的法力你必须有宝莲灯的
“知道了师父再苦再难我也要把神斧找到”沉香说完就出发了。沉香来到二郎神的真君庙。真君庙的下面有座地宫藏着二郎神的所有宝贝。这里可真大沉香走了好长时间还没有走到尽头。终于他绕过看守的门卫偷走了宝莲灯。沉香得意极了他带着宝莲灯跑出真君庙。可刚跑到门口就看见一个凶巴巴的有三只眼的人二郎神回来了。——沉香和二郎神打了起来几个回合下来沉香根本就不是二郎神的对手他累得胳膊都快抬不起来了差点被二郎神砍中。忽然他怀里的宝莲灯散发出强烈的光芒弹开了二郎神并环绕住沉香向远处飞去了。沉香拿到了宝莲灯精神抖擞又向昆仑山走去。昆仑山上有一座寒冰洞洞里全是千年不化的寒冰那把威力无比的神斧就藏在寒冰洞中。可是从来没有人能从寒冰洞中活着走出去。沉香勇敢地走进了寒冰洞。那些冒着凉气的寒冰似乎吸走了沉香全身的热气沉香觉得自己快要被冻僵了。
“放弃吧孩子。”看守神斧的天神说。“不我一定要救母亲出来绝不放弃”沉香坚持说。沉香的孝道感动了冰神、权神和死神三位天神而且他们也抵挡不住宝莲灯的威力就只好让沉香取走了神斧。沉香扛着神斧来到华山举起神斧就向华山山峰砍去就听“隆隆”轰一声山峰一下子就从中间被劈开了三圣母从山下飞了出来。“娘”沉香终于看到了自己的母亲。“娘子”刘彦昌终于等到了三圣母。他们一家人团聚了从此以后欢欢乐乐地生活在一起再也没有分开过。
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