下面是小编为大家整理的2023年最新儒林外史读书心得100(合集)【精选推荐】,供大家参考。
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儒林外史读书心得100篇一
“12月22日，冬至就要来了。”我想，看窗外的行人紧裹着外衣，风吹得地上的叶子起起落落，我想：“冬天真的要来了。”
记忆回到几年前的一个傍晚。我和妈妈在放学的路上，穿过一个又一个小巷，风灌满了所有的巷子，呼呼作响。我裹着一件厚棉袄，笨拙地跟在妈妈后面，看着妈妈手里提着一袋汤圆和一袋饺子，我不禁问道：“妈妈，买饺子和汤圆干什么呀?”妈妈搓搓手说：“听说冬至要吃汤圆饺子，我就买了点。”那如果妈妈没听别人说，可能今天就是普通的一天。确实，冬至对于我老家来说，没有把它当节过的，只把它当作是一个节气——冬季的中间。可以说冬至在我们心中是没有概念的。
“汤圆!”我兴奋地看着妈妈，欢欣雀跃。抬头看树，我看到树叶已微黄但仍旧茂密，它摆弄着它的双手，在冬日的风里摇摆起舞。
从此，我的记忆里多了一对词语——“汤圆、冬至。”
回到家里，妈妈把汤圆和饺子用凉水冲洗，然后放到一旁解冻，又催我给爸爸打电话叫他回来。她自己也没停下来，从口袋里拿出手机给远在广州的哥哥发了个信息“冬至快乐。多穿衣服，别着凉了。”接着，妈妈又去煮东西了。
她很忙，但她看上去很满足。为什么?我也不知道。
汤圆煮好了，饺子熟了，爸爸也回家了。我们拉开椅子，坐下，在暖暖的汤圆热气中吃饭，它包围着我们，很幸福也很满足。这时，妈妈的手机屏幕亮了：哥哥的回信。屏幕上浮动着几个字：“冬至快乐，妈!”我咬下一口汤圆，里面的糖心流了出来，流到我的心田。我，好像明白了冬至的含义。
我往阳台上一看，一轮蛋黄似的明亮的月亮半隐于云朵之中，那是团圆。
思绪又重新回来，今年冬至我们吃什么汤圆呢?
儒林外史读书心得100篇二
《菊与刀》的作者鲁斯?本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的矛盾特性，即“当人们提及日本人时，仍然使用一系列令人极为迷惑的，‘但是，又……’等词句……一个严肃负责的观察家在描述日本以外的民族时，是不会一方面说这个民族彬彬有礼，同时又加上一句说但是，‘他们又很蛮横、傲慢’;不会说某一个国家的民族无比顽固，又说‘但是，他们也极易适应激烈变革’，‘……从很大程度上讲，日本人既生性好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感;既顺从而又憎恨受人摆布……’。对于日本人矛盾的国民性，早已成为日本论著中的论述脉络，无数的矛盾在理性思维推理下无法成立，然而却又如此真实存在。而太宰治，以及他的代表作《人间失格》大概是能证明这个命题的最有力论据。
1948年，太宰治写下《人间失格》后便跳河自杀，《人间失格》无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友相携自杀自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆自杀罪而锒铛入狱;他思想反动，参加非法的右翼社团;他终于静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，不时寻找短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。
不同于川端康成的传统日式写作，或是村上春树式的脱亚派写作，太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。
太宰治塑造的大庭叶藏，显示出的最显著特征就是骄傲和懦弱同时存在的典型日式矛盾性，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经历，对比《人间失格》中大庭叶藏，两人就像是实像和镜像一般，不谋而合。太宰治短暂的一生中，有五次携不同情人自杀的经历(除最后一次外，其余四次均获救，而他的情人无一逃脱厄运)，这样的特别经历，即使是在战后日本作家频繁自杀的怪圈下(如川断康成，三岛由纪夫等著名作家)，也是十分罕见的。
一个作家的写作常受到社会环境以及个人经历等多方面原因影响，参照太宰治的经历以及日本战后作家群风格纷繁复杂的现象，可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本经历着对外殖民受挫、战争失败被迫投向美国、封建传统社会被迫向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种.种创伤。人们开始对那个年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到这些变化，这些变化在他身上得到催化，造就了他的颓废。一方面，他骄傲地认为“即使悲哀会因此尾随而至，也无所谓，一辈子只要有过一次狂暴的欢乐就够了”，但是，在另一方面，他却又只敢向上天控诉：“不抵抗，何罪之有?”
这种矛盾，造成对太宰治，或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争论颇大，痴迷者有之，围攻者更是不在少数，客观来说，即使他生前死后一直处于毁誉参半的境况，但对他的评价，还是依然需要按照某个日本作家所说的“无论是肯定他还是否定他，他的作品总拥有一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间李，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂，让人无法逃脱”。诚然，当读者的感情与作品产生共鸣是，才是真正意义上的阅读，包括颓废以及懦弱等等，太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不愿意或不敢提起，却又难以回避的懦弱，这不免有些令人尴尬，日本右翼作家三岛由纪夫更是直接地道出了对太宰治的不满，但是回过头想想，苏醒懦弱难道不是一种呼唤人性的行为吗(包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的自杀，也可以算作是某种懦弱)?在某种程度上，这无异是上帝一般的存在的。
然而，这样一个人，某些时候如神一样启迪、解放世人的人，却以死作为谢幕，而不是苟活于世，究竟那一个更值得肯定一些，我们无从解答。如他所提的问题一样：“请问上天：不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。
儒林外史读书心得100篇三
时光悄悄溜走，转眼间，暑假已匆匆走过了一个月，我写作业写得是腰酸背痛手也痛。我的同学有的外出旅游，拥抱自然;有的走走亲戚，串串朋友;有的看看奥运，听听音乐……我的爸爸让我放松放松，答应八月份带我去旅游，目的地——敦煌莫高窟。
经过了十几个小时的颠簸，我们来到了期盼以久的地方。经过一番休息后，我便不嫌疲惫地要求爸爸立刻带我去看莫高窟。
我们穿过平坦的林荫道，跨过长长的石拱桥，一座金碧辉煌的牌坊出现在眼前。飞金涌翠，溢彩流光，郭沫若手中的“石窟宝藏”四个镏金大字十分苍劲有力。继续前行远远望去，莫高窟密密层层，大大小小像土蜂巢一样排列在一道陡峭的灰色土壁上。
爸爸告诉我：莫高窟保存着两千多尊彩塑。那些彩塑个性鲜明，神态各异。有慈眉善目的菩萨;有威风凛凛的天王;还有强壮勇猛的力士……不知不觉我们来到了初唐时期的石窟，这里的菩萨都很惹人喜爱，一个个慈眉善目，体态优美，栩栩如生。有几个菩萨袒胸露臂，风度优雅，薄薄的衣服，他们似乎在沉思中微笑。塑造传神，富有魅力。
攀上第二窟，我们看见了30米高的大佛。“啊!这尊佛好高呀!相当于10层楼了!他为什么这么高呀!”我问。爸爸说：“这是佛教创始人释迦摩尼的雕像。”我们被他那种明哲、睿智、善良、仁慈的气度所吸引，一种庄严神圣、不可亵渎的崇敬心情油然而生。
其中，使我感到最亲切最温柔的是一尊卧佛。他大约长10米多，身体侧躺在一块大平石板上，他神态安详娴静，姿态优美自然，眉似弯月，微闭双眼长眠在梦幻之中。多么和谐幽静的美呀!“哇!原来这里不仅有精妙绝伦的彩塑，还有许多漂亮的飞天!”
“楠楠，咱们歇歇吧!我累了!”“爸爸，要歇你歇吧!我还没看够呢?”看，这里有数不尽的飞天女神，千姿百态，精妙绝伦。有的臂垮花篮，采摘鲜花;有的怀抱琵琶轻拨银弦;有的倒悬身子自天而降;有的彩带漂浮漫天遨游;有的舒展双臂翩翩起舞;有的手持莲花飘逸婀娜;有的面带笑容惟妙惟肖……
最后，我们一行人在藏经洞停了下来。曾经收藏在这里的五万多卷典籍、经卷早已被强盗们强却一空，现在我只能想像当时这里摆满经书的样子。
我们顺着石阶下来时，我花10元钱买了一个小菩萨，只见它的裙子被风刮得乱摆，我用手托起它，“现在不会有强盗来了，你也不用担心经书被偷了吧!”
我们祖国的名山大川，石窟瀑布，真是美得像仙境一般，简直是个世外桃源。这敦煌莫高窟壮观、高大、形象，不愧为我国著名三大窟之一!
儒林外史读书心得100篇四
我的暑假生活眨眼之间就结束了,回顾这个丰富多彩的暑假,是发生那么的有趣的,快乐的事情,另外还有许多人,他们身上有许多我一辈子也学不完的精神,品质。
在这个暑假中，有许多事让我难以忘怀，而那件事，是我印象最深，让我最兴奋的：
那是在八月份下半旬的事。
一天，我刚刚睡醒，老爸就跟我说他那伟大的计划，我一听，又以为老爸在那胡说八道，本来我还想继续睡觉，发起我的春秋大梦。可是，当我听见老爸说的超级计划，我就不想进入梦乡了，到底是什么有那么大的魔力呢?这个惊天计划就是：带我回去家乡游览，参观，还有教育……这是对我来说可是一件绝好消息，因为一两岁时我就随着父母来到了环境优美的中山，十几年来却再也没有回去过，因此不难想象，我当时的心情是多么高兴啊!
于是，在老爸工作之余，我就开始准备我回乡的东西。想在乡下好好享受真正的农村气息，而且还要好好的度过一个充实愉快的暑假。
等待了好几天，终于到了踏上征途的日子了，我迫不及待地跟爸爸走上了长途汽车，坐上了座位，旅途终于开始了……
“呼,呼,呼…”这使得我正在睡梦中，正幻想着故乡的美景，爸爸突然大声对我叫喊，我就感到应该是目的地到来了。我兴奋得跳了起来,只见四周环绕着青山绿水,让我的心情得到了释放.我立即朝四周眺望,而我看到的第一眼就是山,其次是牛,再者就是水了.一眼望去,山伴着牛,牛喝着水,休闲自得。我和爸爸一直坐着租来的摩托车向村子——我的故村飞去，在路上，我还看到了农民伯伯们正在插秧，有的在锄地，还有的在一旁喂牛和挤奶，好不热闹。一路向前走去，只知道了村门口，我们才下了车。不知是否老爸归乡心切，我们一下摩托车爸爸就马上拉着我走到我们的旧屋，我依稀记得，那是瓦房式的房屋，里面是红砖地和泥巴墙。这些都是其次，我第一眼注意的不是这些而是伫立在门前的那部老式抽水机，那抽水机我入门的一眼就看见了，发现跟历史书的差不多，总想去试试怎样打水出来，以前总是看书上的，这次终于可以自己尝试一下了。我迫不及待地向那部抽水机跑去，然后握住手柄，用力地往下按，哈哈，水被“打”出来了那水清澈见底，没有一丝污染，而那水又是那么的凉快，让我心中美美的，甜甜的，好不自在欢喜。
我顿时又感到了大自然的无限生机，感受到世界每一个角落的美好，正如在一片尖林中行走，只要用心体会，去想象，也会感到它的乐趣的。
在这个暑假，我过的非常充实与愉快，这是我最开心的暑假，最难忘的暑假，我将把这件事在我脑海中，深深的，深深的打下一个烙印。
儒林外史读书心得100篇五
我静坐着，书本泛着黄光，灯光却使它耀眼。
白发苍苍，长须飘飘，他已沧桑了，在我脑中踱步，脚步清脆。
余秋雨，这本就带着几丝静谧的名字，在我脑中回响。他看见了，行行止止，被历史的沧桑涂抹着，他看见了许多。
而那些被时间隐去的角色，在他的一俯一仰间，驾着文字来到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨来到莫高窟外，一生慨叹，“王圆箓”。
伴随着老旧的树叶“咔嚓”作响。这位老者在我面前讲述着。他说的是一位道士……莫高窟不幸成为了道士的家，用无数珍宝换得这位道士的一世茫然。
“茫然的是当时的中国啊!”他怒吼着。却无奈的走向下一个地点。这是时代的慨叹。
他登上庐山时，再一次想起了古人。
山高路窄，他一路磕磕绊绊，终于见到了这一震撼身心的奇观，听到了这一轰然震耳的咆哮。生命，也许终于被一种久违的感觉“淋湿”，他想到了朱熹又联想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他无法构建出一种文化与名胜的对应，只能眼看着文人变成了游人。
“一阵云雾又漂到了我的眼底”，他想着摇了摇头……
他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦着”。苦在追寻，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在传统文化与现代文化的碰撞中，中国的文人在慨叹，在惋惜，于选择间陷入一片迷茫。眼看中国的文化在夹击中看不清未来的路在何方。
我翻看着心中不觉，提起一阵苦楚。不知是作者情绪的感染，还是历史带人的沧桑感。文化之流如此般宏大，历史长河源源不断。我便只是一个渺小的一员，像作者一样在此间徘徊着。谁也不知道我会做下什么?如同一个乡下的道士会找到石窟一般。
合上扉页，只觉得眼前漆黑的黑夜如同深渊。我觉得我坐得太久了，我只是那么小一点，却看过了那么多。我的生活经历无比渺小，却带给了我许许多多的感受，生活便是一种阅读，因为作者在生活中学会了感受。
向前吧，不管你是谁?年轻或许是一种财富，因为人们总将明天描述成希望，那么它便是希望。我们不应让这历史的火种熄灭，我们仍需要带它们向未来前行，它们理应有一个归宿，正如余秋雨先生所讲的那般。
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